本书为宋末元初学者胡方平所撰，是专为疏解朱熹《易学启蒙》而作的纂疏体易学著作，归入经部易类，此本为清康熙年间纳兰成德汇刻《通志堂经解》所收刊本，分为正文二卷，另附易图，保留了胡方平原书配图的面貌，和后世四库本删去图式的形态有所区别。胡方平，字师鲁，号玉斋，徽州婺源人，其学一脉源自朱熹，朱熹传黄榦，黄榦传董梦程，董梦程即是胡方平之师，所以胡方平属于朱门三传，恪守朱子易学宗旨，他有感于朱熹《易学启蒙》文辞简奥，义理与象数交织，后世学者阅读时容易产生分歧，或是偏重义理而忽略图书象数，或是执着象数流入牵合附会，于是耗费心力，逐条疏通原文，汇集朱门诸家之说，附以己见，写成此书，是现存最早专门注解《易学启蒙》的典籍，在宋元朱子易学传承链条中位置十分关键。
全书结构完全依从朱熹《易学启蒙》原书四篇次第展开，分为本图书、原卦画、明蓍策、考变占四个部分，上下二卷次第铺陈。本图书一篇，专门阐释河图、洛书的本源与数理，辨析河洛之数和太极阴阳的对应关系，厘清朱子对于图书之学的取舍，区分朱子之说和前代图书家、邵雍先天之学的异同，纠正当时坊间流传的种种穿凿附会的河洛解释；原卦画一篇，推究伏羲先天卦、文王后天卦的由来，解说阴阳奇偶、一画生两仪、两仪生四象、四象生八卦，直至六十四卦生成的次序，辨析先天圆图、方图的排布原理，解释卦画背后自然生化之理，不把卦画当成人为造作的符号；明蓍策一篇，详解大衍之数五十，其用四十有九的蓍草揲蓍流程，对分二、挂一、揲四、归奇的筮法步骤逐段解说，厘清揲蓍三变、十八变而成一卦的规则，辨析奇偶老少四象的判定标准，把朱子简要记述的筮占操作细化清楚；考变占一篇，则是全书偏于实用的部分，系统梳理一爻变、二爻变直至六爻全变等不同变爻情形下的占断体例，汇总朱子论占的各类说法，划定变占取舍的准则，调和旧说当中互相矛盾的占法，让《易》作为卜筮之书的本义能够清晰呈现，避免空谈义理而废弃占法，也避免沉迷占法而迷失义理根本。
在疏释体例上，此书以朱熹《易学启蒙》原文为纲，原文之下，先做字句训释，疏通文义，再广征文献，征引的材料以朱子文集、《朱子语类》当中论易之语为主，同时收录黄榦、董铢、刘爚、陈埴、蔡渊、蔡沈、蔡模、徐几、翁泳等九位朱门弟子及再传弟子的易学论述，这些学者的不少著作后世散佚，他们的易学观点很大程度依靠此书得以留存。胡方平在诸家引文之后，附以自己的按语，或是折中众说，辨析异同，或是顺着朱子思路向前推阐，补充朱子未曾明言的义项，他并不一味墨守，在河洛配先后天、六十四卦圆图和卦气搭配等地方，都有自己的延伸发挥，在元明易学当中引发讨论，但是整体基调始终坚持理数合一，主张易理不离象数，象数不离义理，反对将义理、象数割裂为两途，这也是朱子易学的核心主张。书中所附诸图，是胡方平配合文字解说绘制，把抽象的数理、卦序、变占规则转化为图式，方便初学之人直观理解，也是宋元易图学的代表性材料，这套附图在通志堂刊本当中完整保存，是这个版本独有的珍贵之处。
此康熙通志堂刊本，是《易学启蒙通释》流传体系里非常重要的版本，底本近于元初旧刻，文字校勘精审，版式规整，属于清初经解刊刻的善本，后世很多整理本、翻刻本都以此本作为重要校勘依据。相比元刻明修本，它刊刻年代清晰，流传更广；相比文渊阁四库本与摛藻堂四库荟要本，四库本删去了原书附图，丢失了胡方平以图明易的一部分面貌，通志堂本则保留附图，更接近胡方平原书形态。此书问世之后，成为元、明、清三代研习朱子象数易学的入门要籍，明代学者杨士奇便评价读朱子《易学启蒙》，以胡方平这一部通释最为完善，清代四库馆臣也将其收入经部易类，认可它羽翼朱子、规范启蒙易学的价值。胡方平之后，其子胡一桂接续家学，撰写《周易本义启蒙翼传》等书，父子二人相继阐发朱子易学，共同构筑起新安朱子象数易学一脉，影响了整个元代南方易学的走向。
从学术价值来说，这本书不只是简单的经文注解，它保存了南宋末年朱门内部关于图书、先天、筮法、变占的讨论记录，呈现出朱子易学在朱子身后如何被门人理解、细化、延伸的真实面貌，是研究宋代河图洛书之学、邵雍先天学与朱子易学之间融合与分野的核心文献，同时也是考察宋元时期易学从偏重义理转向理数兼重、启蒙易学兴起过程的关键典籍，既可以作为入门者研读《易学启蒙》的阶梯，也为后世学者梳理象数易学史、新安易学派系提供了不可替代的原始材料。