宋税与权撰，清康熙时期通志堂经解刊本，经部易类，全书凡《易学启蒙小传》一卷，附《古经传》一卷。作者税与权，字巽甫，临邛人，为南宋大儒魏了翁的门人，生平记载留存不多，除本书之外，尚有《周礼折衷》等经学著作见于旧目。此书是接续朱子《易学启蒙》而作的象数易学专著，立足邵雍先天后天之学，专门补足朱子未曾阐发的后天序卦义理，在南宋后期朱邵合流的易学脉络之中，有着独特的位置。
朱子撰《易学启蒙》，主旨在于阐扬邵雍先天图的数理，梳理河图洛书、大衍揲蓍、伏羲画卦的本源，但是朱子自己和袁枢讨论后天易的时候，坦言反复推寻文王编排六十四卦次序的用意，始终不能了然，不敢随意立论，留下了一处待发的学术空缺。税与权跟随魏了翁研习邵氏之学，研读《观物篇》，从中发掘后天易上下经序卦图，以此图为核心，参合《杂卦传》、扬雄关于文王重卦互用之论、孔颖达《周易正义》提出的六十四卦二二相偶、非覆即变的古说，构建起一套自成体系的后天序卦解释框架。他提出，乾、坤、坎、离、颐、中孚、大过、小过这八个卦形体不可翻转变化，是上下两篇的主干，其余五十六卦互为翻转、互为变体，是上下两篇的功用。依此图推排，上经、下经各自都为十八卦，数理统摄于九数之内，以此证明伏羲先天之易与文王后天之易源流相通，看似分别，实则义理一贯，弥补朱子《易学启蒙》只重先天、阙略后天序卦的不足。
《易学启蒙小传》正文先铺陈天地自然本数、河洛、大衍、揲蓍成卦等基础数理，接续辨析先天后天的分合关系，细致推演序卦成对相覆的条例，解说八不易卦如何统摄其余诸卦，阐释上下经各十八卦的排布逻辑，把邵雍《观物篇》隐而未明的后天次序具象化、条理化，全书偏重象数图式与数理推演，和纯讲义理的易说路径不同，属于朱门后学之中吸纳邵子象数一路的作品。书末附有史子翚的跋文，进一步由本书之说引申乾坤纳甲的义理，阐发九数贯通阴阳的内涵，可以窥见当时学人阅读此书之后的接续思考。
附卷《古经传》一卷，为税与权配合《易学启蒙小传》所作，着眼于《周易》古本的经传结构，辨析经、传分合的旧貌，勘定经文与十翼的次第，梳理古易文本原貌，和《小传》的象数序卦之说互为表里。《小传》是从义理图数层面解释文王序卦的安排，《古经传》则从文本层面追溯古经的本来面目，二者合刊，构成一套兼顾文本校理与象数发明的易学体系。
本版为清康熙年间纳兰成德辑刻《通志堂经解》所收刊本，是此书流传之中十分重要的版本。通志堂经解汇集宋元稀见经解，很多宋儒易说赖此丛书得以保存流传，税与权此篇也依靠这套刻本广泛传布，后世四库全书著录此书，亦以此本作为重要参校依据。刻本字体承袭清初欧体写刻风格，摹仿宋刻风貌，校勘审慎，在清代前期经学复兴阶段，为研治南宋象数易学、魏了翁鹤山学派易学、朱子《易学启蒙》续说提供了可靠的文本来源。
整体而言，此书不盲从朱子存而不论的审慎态度，大胆依托邵雍之学建立后天序卦的数理体系，是南宋中后期象数易学发展里不可忽略的一家，既承接朱子启蒙的规模，又开拓了朱子未敢断言的论题，其立论自成条理，虽在后世易家之中褒贬不一，但对于研究邵学流传、朱邵交融、宋代序卦学说演变，具备很高的文献价值与思想史价值。