《三图说》全称《太极先天后天三图说》，明代张纶撰，今存明隆庆年间嘉禾曹金刻本，是明代中期重要的图学易学著作。全书一卷，分为图说与图说问两大板块，书前收录王文禄、戴凤翔两篇序言，另有作者自撰图说引，为我们理解本书思想脉络提供重要依据。
本书所谓 “三图”，即太极图、先天圆图、后天方图，也是全书阐释的核心对象。张纶贯通周敦颐、邵雍以来的宋代图书易学体系，主张三图名目虽分，本体相通，构建起一套层层递进的义理架构：以太极为本体，先天圆图为太极之内在体势，后天方图为太极发用流行。书中提出 “自太极观先天，太极为体，先天为用；自先天观后天，先天为体，后天为用”，以此打通宇宙本体论与万物演化论。
在太极图阐释上，张纶接续周敦颐《太极图说》，着重把 “无极而太极” 向内收束，将太极之理与人心虚灵本体相互印证，强调太极不只是天地造化本源，同时是人身心性之根，融合理学心性论与象数图学。书中辨析太极 “不睹不闻、至灵至神” 的特质，融汇尧、舜、孔、孟、周程诸子论述，主张圣人依托太极图斋戒修身、涵养德性，实现天人贯通。
先天圆图，依托伏羲先天八卦体系，解说阴阳左旋、阴阳消长、四时运行、万物化生的自然秩序，辨析邵雍先天象数宗旨，阐释阴阳互为根基、动静相生的原理，厘清先天八卦方位、卦序所蕴含的自然造化节律。后天方图依托文王后天八卦方位，解说天地定位、雷风相薄、水火不相射等义，对应人事、四时、地理，体现大道由本体落到日用万物的流行过程。
后半部分《图说问》以问答体写成，针对研习易图时常见的疑难设问、逐条辨析，疏通历来学者对三图源流、体用关系、象数义理的各类争议，修正前代图学解说中的分歧，兼顾象数推演与义理阐发，不偏于空谈义理，也不流于术数占验。
从学术源流来看，宋元以来太极、先天、后天诸图流传渐广，但诸家解说各执一端。张纶有感于图学传承支离，有的偏重象数、有的空谈性理，于是汇通濂溪周子、邵雍、二程、朱子之说，试图整合先天、后天、太极三大图系。书中序言谈及，河图、伏羲先天、文王后天、周敦颐太极一脉相承，千载传承不绝，而后世学者割裂三图，遂作此书融会贯通。
版本方面，此隆庆嘉禾刊本为早期刻本，版画、文字镌刻工整，保留明代江南易学风貌。从思想特质而言，本书属于明代中期 “图学理学” 代表，既继承朱子易学脉络，又凸显心学影响，重视以易图印证心性修养，主张观图不止推究天地造化，更用以自省修身，沟通天道与人道，是研究宋明图书易学传承、太极图阐释演变不可缺少的原始文献。同时，书中所载太极图、先天阴阳鱼图，也为考察明代中后期易图形制流传提供直观实物材料。