元胡一中撰，清康熙时期通志堂刊本。本书为元代《尚书》学专书，专门疏解《尚书・洪范》一篇，又名《定正洪范》，是宋元之际改订《洪范》文本风潮里极具代表性的一家著作。作者胡一中，字允文，浙江诸暨人，元代曾任绍兴路参军，其治学承接南宋以来疑经、改经的风气，留意《洪范》经传分合、错简次序与河洛象数体系，汇集前代多家解说，参以己意重加整比、考辨与诠解，成书于元至正甲午年间。
全书结构分为图说、经文考订、杂说三大部分，卷首载自序与所采诸家姓氏，罗列汉、隋、唐、宋直至元代治《尚书》、论河洛五行的学者，汇辑各家观点，所以题名 “集说”。胡一中的写作根基取自宋代王柏、文及翁与元代吴澄三家改定本，又借鉴鲍氏订正《尚书・武成》篇的思路，依照古简行款字数推测脱简、错简位置，试图区分《洪范》当中大禹所传的本经，与箕子阐释本经的传文，模仿朱熹区分《大学》经传的体例，重新拆分、移动原文段落，调整文句次第，把九畴条文一一划分为经、传两个部分，主张 “初一曰五行” 以下为禹授之经，“水曰润下” 以下等文属于箕子训释之传，八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、五福六极全部依此框架拆解排布，希望理顺全篇脉络，让九畴义理首尾贯通。
在义理与象数层面，此书以河图洛书为总纲，取用刘歆 “河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里” 之说，兼收陈抟先天象数学的内容，持九数为河图、十数为洛书的主张，把河洛数理和《洪范》九畴紧密绑定，绘制二十八幅图说，包含河洛本图、五行生克配属图、九畴对应图、皇极中正图等各类象图，借图像演示数与理的对应关系，将五行视作天地万物的根本，以皇极一篇为整部《洪范》的核心准则，贯通天人感应、庶征休咎、五福六极的整套体系，用五行生克、阴阳消长来解释人事政教、吉凶征验，打通天道数理与人间治理，构建一套以象数支撑王道政治的解说体系。书中对九畴逐条训释，五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、五福六极各自展开推阐，既汇集旧注，也申发自己对于治国修身、卜筮稽疑、灾祥感应的理解，杂说部分则收录零散的辨析、问答、辩驳，讨论历来聚讼不休的难题，辨析前人注疏得失，回应当时学者对《洪范》文本、河洛关系的种种疑问。
从经学脉络来看，宋元学者早已不满蔡沉《书集传》中《洪范》部分的次第安排，陆续提出移改经文、区分经传的方案，胡一中这部著作就是这一路学术脉络里集成性质的作品，他折中诸家异同，取舍王柏、文及翁、吴澄三家的改本，不盲从一家，也不固守旧本，大胆移动篇章字句，试图还原他所认定的原始简策面貌。后世官修目录多指出，此书强分经传、移易原文，不少调整缺少坚实的版本依据，部分以五行生克附会文句的说法流于穿凿，河洛与《洪范》的结合方式也和早期《易传》文本原意有距离，但是并不能因此否定它的文献价值。它完整保留了宋元象数《尚书》学的思考路径，集中呈现元代南方经学对于《洪范》的理解范式，记录了王柏、吴澄等重要学者已经散佚的部分《洪范》观点，是研究元代《尚书》学、河图洛书学说、天人感应思想不可忽略的原始文献。
此本为清代纳兰成德主持刊刻的通志堂经解本，是此书流传最广、通行最久的版本。通志堂汇集宋元经学著作，校勘刊刻，使很多元人经说免于散亡，胡一中《定正洪范集说》赖此版得以长久流传。这个康熙刊本版式规整，保存了原书的图说次序、经文移改面貌与集说引文，能够完整窥见胡一中全书的体例与立论全貌，后世学者研究元代《洪范》改本、梳理《尚书》疑经学史，大多以此通志堂本作为核心底本。它既属于《尚书》经解类文献，同时也是宋元象数经学、河洛之学传承链条上的一环，从中可以观察理学发展后期，象数之学如何渗入《尚书》诠释，以及儒者如何借《洪范》九畴阐发君道、政理、休咎感应的思想传统。