一、版本概况
此书为日本江户时期汉籍和刻本，刊刻于贞享四年（公元 1687 年），由平安书林刊行、竹苞楼收藏，是流传至日本的中式罗汉图文典籍，完整保留中式版画与题赞体系，日本立命馆大学至今收藏此书原书与雕版。全书采用黄纸书牌、白纸内页的线装册页形制，版画为中式白描风格。全书主体分为序论、十八罗汉白描版画、苏轼颂赞、王世贞赞文四大板块。
二、成书渊源与开篇绪论
开篇引《佛祖统纪》等佛教典籍考证罗汉源流：佛陀涅槃之时嘱托十六罗汉驻世护持佛法，后世逐步演变为十八罗汉信仰；文中考据典故，记载北宋苏轼（苏东坡）谪居海南儋州时，得到蜀地张氏所绘十八罗汉画卷，亲自为每一尊罗汉撰写颂赞，还在家中供奉罗汉像、设茶供养，并将罗汉赞交给弟弟苏辙，嘱咐时常礼敬供养，这也是苏轼罗汉颂的由来。本书将苏轼所作颂、明代王世贞（王弇州）续写的赞文合编，配罗汉图像，汇为《十八罗汉图赞》。
三、主体结构与图文内容
-
图像部分
全书配十八幅白描线刻版画，一尊罗汉对应一图，细致刻画各尊者经典行事场景：第二尊者军徒钵歎尊者绘为趺坐合掌、侍者敬献舍利琉璃瓶的场景，其余分别绘制罗汉捧经、烹茶、驯兽、观云、持钵、禅定、渡化世人等造型，完整还原历代流传的十八罗汉经典仪轨形象，版画承袭中国明清白描人物画风。
-
文辞部分，双赞并置
- 苏东坡颂：北宋苏轼原作，以短小禅颂题写于每幅罗汉图旁，文辞洒脱兼具禅意，贴合罗汉神态与典故，以文人视角解读罗汉禅理，是宋代文人禅学代表文字。
- 王弇州（王世贞）赞：明代文坛领袖王世贞续写赞语，文风典雅规整，从礼法、心性、护法功德角度补充评述罗汉，形成宋、明两代名家题赞对照的文本结构。
每一尊者页面固定版式：左侧罗汉版画，右侧并列苏轼颂、王世贞两篇赞文。
四、核心主旨与价值
- 宗教层面：梳理十六罗汉演变为十八罗汉的佛教信仰流变，借图像与赞文阐释罗汉护法、禅定度世的佛教内涵。
- 文学层面：保存苏轼完整十八罗汉颂全集，搭配王世贞赞文，集齐宋明两大文人的禅意散文、禅诗作品。
- 美术与文献价值：作为日本复刻的中式罗汉版画典籍，完整留存中国明清罗汉白描版画样式，同时反映江户时代日本尊崇汉文化、刊刻中国佛道艺文典籍的文化风貌，是中日文化交流、明清罗汉图像传播的实物文献。
- 体例特点：以图配赞、图文互证，是明清十分流行的 “图赞” 类古籍范式。
五、补充背景
十六罗汉原本是佛教正统体系，唐宋民间新增迦叶、军徒钵叹二位尊者，定型为十八罗汉体系，苏轼身处罗汉信仰盛行的宋代，其罗汉颂问世后广为流传，明代王世贞续赞，这套图文组合后来传入日本，于 1687 年在京都平安书林翻刻刊印，也就是现今所见这个版本。