元黄镇成撰，清康熙时期刊《通志堂经解》本。黄镇成，字元镇，福建邵武人，元代中后期闽地重要的经学家与文士，一生不乐仕进，以讲学著书为业，后朝廷举荐授江南儒学提举，未及赴任便离世，后世私谥贞文处士。此书本为黄镇成平日教授子弟研读《尚书》时，随问随录、日积月累而成的考辨之作，最初并非刻意撰写的疏解讲章，作者在自序当中说明，子弟读《尚书》时遇到制度、名物难以口头讲明白的地方，便汇辑各家旧说，遇到文字难以描摹的内容，就绘制图谱辅助理解，众家说法彼此矛盾、不能贯通之处，再附上自己的辨析意见，旧说旧图已经完备的内容便不再重复罗列，只对疏漏之处逐条推究，久而久之汇聚成十卷，定名《尚书通考》。
全书的治学取向和当时流行的空谈义理、专讲帝王心传的《尚书》著作有所区别，核心重心落在典章度数、名物制度的实学考索之上，秉持由器明道、由数求义的思路，认为二帝三王的大道，就蕴藏在礼乐、历法、贡赋、官制这些具体的政事制度当中，如果名物度数模糊不清，那么《尚书》所载的古治大法就无从落到实处。书中考辨覆盖虞、夏、商、周四代，上溯尧舜，下兼采汉、晋、唐、宋历代制度的沿革异同，举凡天文历象、璇玑玉衡、七政运行、中星岁差、闰法岁次、律吕损益、候气相生、五礼乐制、禋祀郊庙、六宗之辨、巡守朝觐、井田丘甸、九州水土、贡赋土产、山川方域、爵禄封土、九畴五行、六府三事、五教五品、官名服器，凡是经文当中涉及的制度条目，无不搜罗旧籍，汇集诸儒见解，遇到抽象难明的条目则配附图谱，把繁复的古制条理化、可视化，方便学人对照研读。
全书开篇先梳理《尚书》自身的传授源流，绘制帝王心法传授图、诸儒家法传授图，辨析百篇篇目，区分伏生今文、孔安国古文的来历，考证鲁恭王壁中书的始末，梳理两汉以来《尚书》学的授受脉络，厘清今古文传承的分歧。之后顺着经文相关的主题分门考订，不是严格依照《尚书》篇目逐句逐篇作注，而是以专题汇考的形式，把散落在各篇当中同类的制度问题归并一处贯通讨论，比如《尧典》当中的历象星官、《禹贡》的地理贡道、《洪范》的畴数五行，都单独作为一大类展开广征博引，兼顾经文本义与后世各家的延伸推演，其间随时加入作者自己的裁断，不盲从一家之说，也不刻意标新立异。
在元代理学盛行的学术环境里，此书独重制度考据，偏重经世实用，希望学者通晓古制之后，可以推求礼乐法度、斟酌治体，这是它最鲜明的特色，但也因此带来体例上的一些特点，部分条目旁征泛引，把后世历法、乐制、术数之说一并收纳进来，和《尚书》本经直接文意关联较弱，显得繁芜漫衍；少数条目体例不一，大多是数典考物，唯独 “曰若稽古” 一条单独偏重文字训诂，保留了当初随手札记、未经大幅删润定稿的痕迹。尽管存在这些问题，在元代《尚书》学著作传世不多的背景之下，这部书保存了大量宋元儒者关于《尚书》名物典章的零散见解，很多后世散佚的旧说，依靠此书得以留存，是研究宋元《尚书》考据学、闽中经学脉络不可忽略的典籍。
此本为清康熙年间纳兰性德辑刻《通志堂经解》丛书本，是流传极广的一个版本。《通志堂经解》在刊刻时存在底本脱缺的问题，早期的通志堂本卷一当中有缺页，缺失部分关于古文《尚书》考辨的文字，和完整的元天历、至正旧刻本有所差别，后世乾隆年间建宁重刻本也没能补足这一处阙文，故而在版本校勘上，这个康熙通志堂本有其流传价值，同时也存在先天的文本缺憾。黄镇成另有《周易通义》《中庸章旨》等经学著作，后世尽数散佚，唯有《尚书通考》依靠元刻与《通志堂经解》等版本完整保存下来，成为考察黄镇成经学思想唯一完整的经学著作。