《尚书详解》五十卷，为南宋陈经所撰《尚书》注解著作，归入经部书类。陈经，字显之，又字正甫，安福人，南宋宁宗庆元年间登进士第，仕至奉议郎、泉州泊干。陈氏另有《诗讲义》《存斋语录》等撰述，后世尽数散佚，唯有这部《尚书详解》完整留存至今，是其仅存的传世作品。此书成书于南宋宁宗一朝，恰值蔡沈《书集传》初行于世、逐渐成为《尚书》主流传本的时代，陈经在注解取舍上并不一味追随蔡氏新说，取材多取自汉唐旧注与古疏，同时融入自家体悟，折中诸家，间出新论，与蔡《传》异同互见，在南宋中后期《尚书》学脉络中自成一路。
全书依照《尚书》原有篇目次第逐篇疏解，典、谟、训、诰、誓、命各篇一一对应，逐句辨析文义，对文句名物、典章制度、君臣义理反复推阐，句梳字栉，解说细密周详，很多地方能够补足前代注家所未阐发的义理。陈经解经有鲜明的特色，习惯援引后世史事、人事典故来参证上古经文，以后世治乱得失对照上古圣王训诫，打通古今义理，这种解经方式虽渊源有自，却也使得部分条目旁征延展，内容略显宽泛。作者在自序中阐明读经宗旨，主张研读《尚书》应当以古人之心求古人之书，使读者本心与古经精神相互契合，体会到《尚书》所载的圣王之道并非远在太古的旧事，而是人人本心之内本就具备、日常行事可以落实践行的道理，这一治学思路承接陆九渊金溪之学，偏向向内求理，和 “六经注我” 的思想脉络相通。这一立场也体现在具体经说之中，比如讨论舜流放四凶一事，陈经侧重阐发圣王包容爱养万物的本心，认为流放是安顿凶人、使其免于愁苦，后世馆臣评议此说偏重仁厚一端，却稍稍弱化圣人惩恶禁奸的大义，是其义理阐释里一处明显偏向。整体而论，此书议论大体平正，考据与义理兼顾，在南宋《尚书》诸家解本之中，可以和林之奇《尚书全解》、夏僎《尚书详解》相互参证，同为宋代《书》学重要的参考典籍，保存了大量蔡沈《书集传》通行之后渐少流传的古说，对于考察南宋经学分化、朱子学与心学影响下《尚书》诠释的多元面貌，有着不可替代的文献价值。
此本为清乾隆年间武英殿木活字摆印本，属于《武英殿聚珍版丛书》当中的一种。乾隆中期四库开馆，馆臣从《永乐大典》之内辑录大量久已稀见的宋元古籍，择取其中难得流传的本子交付武英殿修书处刊印，一部分雕版，其余以木活字排印，乾隆嫌 “活字” 名称不雅，赐名 “聚珍”，这套丛书便是后世所称武英殿聚珍版。这部《尚书详解》原先传本稀少，依靠四库馆臣整理校勘，才得以用聚珍活字重新刊布，使南宋旧解复广流传。武英殿聚珍本版式规整，版框为套印而成，界栏衔接严密，正文以方体活字摆印，字体端稳，选用上等连四纸或竹纸刷印，墨色匀净，校勘经过馆臣反复审定，文字讹脱较之旧钞本大为减少，是清代官方整理、刊刻宋儒经解的代表性版本，在印刷史上也是中国古代木活字印刷技艺成熟阶段的重要实物。聚珍版刊行之后，东南各省多有依照此本翻刻的覆聚珍本，流布甚广，但武英殿原活字印本存世数量有限。
这一部武英殿聚珍原活字本现收藏于哈佛大学图书馆，是流散海外的清内府聚珍本之一。海外庋藏的聚珍本大多是当年颁赐、流通之后辗转远渡，保存状况各有差异，哈佛所藏这一帙，完整保留五十卷全本，卷目无缺，是远在域外、可供学界取用的重要善本。作为一部南宋心学倾向的《尚书》注本、清代内府活字原版，同时又是海外知名高校图书馆典藏的汉籍，它兼具三层价值：既是宋代《尚书》学的文献载体，也是清代宫廷活字印刷的标本，又是近代汉籍外流与海外汉学藏书史的实物见证，历来受到经学史、版本学、印刷史研究者的重视。