此册为朝鲜王朝汉文精抄本，现收藏于哈佛大学汉和图书馆，索书号 TK 1685.4 8333，是中华儒学典籍东传朝鲜半岛留存下来的珍贵实物文献。全书线装一册，棕黄古纸封面上大字题写书名 “無逸”；内页以工整小楷缮写，设乌丝栏，笔墨精良，行间附有谚文（朝鲜文）旁注，是朝鲜士人研读《尚书》的手抄读本。
文本主体取自《尚书・周书・无逸》，这是西周初年周公劝谏周成王的诰辞，也是中国上古极具代表性的治国文献。周公平定天下、还政成王前夕，担忧年轻的成王继位之后耽于享乐、懈怠政务，故作此文告诫君主务必戒除安逸、体察民生。文章开篇点明核心宗旨 “君子所，其无逸”，列举殷代中宗、高宗、祖甲以及周文王勤政长久的史事，对比后世君主沉溺游乐、短命亡国的教训，劝诫统治者必须知晓稼穑艰难，体恤底层百姓疾苦，敬畏天命、修德勤政，不可放纵私欲。
与通行中原刊本不同，这部朝鲜写本并非单纯誊录《无逸》原文，在经文之外增补大量宋人理学风格的阐发性议论，融合后世儒者对《无逸》的义理疏解。抄本开篇即展开总论，提出 “逸者，人君之大戒，自古有国家者未有不以勤而兴，以逸而废也”，以古今兴亡规律阐释本篇价值；行文之中随处融入史评，援引虞舜、商周三宗兴亡事迹印证勤政戒逸的道理，从帝王鉴戒、心性修养、民生治理多个维度拓展原文思想，体现朝鲜朱子学学者对于《尚书》政论的理解与发挥。书页左上角留存谚文小字训读，是古代朝鲜使用汉字典籍时，以本土语言标注读音、疏通文意的典型形式，直观展现汉文化在朝鲜半岛的传播方式。
书法层面，抄本小楷取法晋唐，结体端正匀称，笔法秀润严谨，通篇书写稳定规整，代表了朝鲜王朝高级文士的汉字书写水准。在文献价值上，它既是《尚书》海外传播的重要遗存，能够窥见东亚儒家文化圈共享的政治思想；同时兼具域外汉文写本、古代朝鲜语言文献、东亚书法史多重研究意义，反映出朝鲜士大夫长期研习中华治国经典，吸收 “勤政安民、居安思危” 民本思想的历史脉络。作为域外独立抄写的本子，文本字句、义理阐释与中土传本存在细微差异，也为《尚书》版本学、东亚经学比较研究提供独特参考材料。