著者：（宋）欧阳修
版本：清康熙时期刊本，收录于《通志堂经解》，全书共十五卷，附《诗谱》一卷
《诗本义》是北宋欧阳修研治《诗经》的代表性经学著作，也是宋代《诗经》学由汉唐注疏之学转向义理阐发的标志性作品。汉唐以来，《诗经》解说长期以《毛传》《郑笺》为宗主，后世学者大多恪守毛、郑旧说，很少提出异议，即便发现抵牾之处，也多曲意调和，不敢质疑古注的权威性。欧阳修研读《诗》时，不盲从传统传笺，以经文文本本身为根基，兼采情理、史实推求诗人本意，所以将此书定名《诗本义》，意在剥离后世附会的曲解，探求《诗经》诗篇原本的旨意。
全书主体十五卷，逐篇讨论《国风》《小雅》《大雅》《周颂》《鲁颂》《商颂》诸诗，体例并不单一。一部分篇目是先引毛、郑之说，再辨析二者得失，指出传、笺之中与经文文意、人情事理不相契合的地方，逐条驳正；一部分篇目是直接阐发自己对于诗篇主旨、文句含义的理解，重新解说诗中词句、兴喻之义；还有不少篇目专门辨析旧说里穿凿附会、过度引申的弊病。欧阳修论诗，反对把每一句兴喻都强行对应到具体的朝政、君臣事迹，主张先读懂诗文字面，再体会诗人抒情讽谏的用心，认为很多诗篇本是寻常感怀、男女吟咏，不必一概拔高为美刺君王、讥刺时政。他也并不全盘否定毛、郑，对于传笺之中贴合诗意、有据可依的说法，依旧予以保留采纳，取舍都以经文为本，并非刻意立异。
卷末所附《诗谱》一卷，接续《毛诗谱》的脉络，梳理周代世次、地域、封国与诗篇的对应关系，排布各诗产生的时代先后，厘清十五国风所属邦国的地理沿革，帮助读者依托时代背景理解诗作的由来，订正旧谱里时序错乱、国别混淆的疏漏。这一卷把诗篇放回周代历史时空之中，和前面十五卷以单篇释义、辨析旧注的内容互为补充，构成完整的解诗体系。
在经学思想层面，欧阳修这部著作开启了宋代学者大胆疑经、自主说经的风气。此前儒生治经，重在训诂文字、恪守师法家法，宋儒自此开始重视义理思辨，以人情事理衡量经义。欧阳修的解诗思路，不再完全拘守注疏的框架，重视文学层面的诗意感知，能够区分诗歌的文学抒情功能和经学政教阐释，这一点在《诗经》学发展史上有着极为重要的转折意义。后世很多宋代《诗》学著作，如苏辙《诗集传》、朱熹《诗集传》，都不同程度受到欧阳修这部书的启发，在质疑旧说、自出新解这一方向上延续了他的治学路径。
此本为清康熙年间刊刻，汇入纳兰性德主持编刻的《通志堂经解》丛书之中。《通志堂经解》汇集了大量宋、元时期稀见的经学典籍，这部《诗本义》依托丛书得以完整刊布流传，是清代前期流传很广的一个善本。刊刻之时，底本经过校勘整理，文本大体完整，十五卷正文与《诗谱》一卷合为一套，保留了欧阳修原书的结构，是后世研读、校勘欧阳修《诗本义》十分重要的版本。
这本书的价值，不只是《诗经》专书的注解，同时可以从中窥见北宋中期士大夫的经学观念、文学观念，能看到宋人如何跳出汉唐注疏的束缚，重新思考经典文本的内涵，是研究宋代经学、《诗经》学史、欧阳修学术思想不可缺少的核心文献。