八卷，元许谦撰，清康熙时期刊本，收入《通志堂经解》。
许谦，字益之，号白云山人，浙江东阳人，为元代北山学派的重要学者，后世将其与何基、王柏、金履祥合称为北山四先生，是接续朱熹理学、传播金华朱学的关键人物。许谦受学于王柏，治学恪守朱子经学大旨，同时博览群籍，兼综汉唐旧疏，不局限于师门一隅之见。这部《诗集传名物钞》，是他为补正朱熹《诗集传》而作的《诗经》学著作。朱熹《诗集传》重在阐发诗篇义理、辨明《诗序》得失，对于草木鸟兽、器物服饰、天文地理、方国音韵等名物细节往往简省，许谦有感于此，遂广搜前代注家之说，逐条稽核考辨，汇聚成钞，书名也由此而来。
全书大体依循《诗经》篇次编排，以朱子《诗集传》为主体框架，但不是盲从附和，遇有义理、训释存疑之处，便广引毛传、郑笺、孔疏、陆德明《经典释文》以及宋儒各家论说，排比异同，梳理源流，再以 “愚案”“窃谓” 标识自己的论断。书中内容分为两大方向，其一为义理阐释，疏通诗旨，辨析美刺，折衷诸家对诗篇政教内涵的理解，斟酌取舍，调和汉唐古说与朱子新解之间的分歧；其二便是全书着力最深的名物考证，举凡诗中所载草木花果、鸟兽虫鱼、礼乐重器、车马旌旗、井田邦国、山川方位、时令乐律，都逐一稽考形制、产地、功用与古名沿革，音读、通假、叶韵也随文训释，考据详实，条理绵密，很多考辨可以弥补《诗集传》记载简略的缺憾，对理解《诗经》的博物背景、周代社会风物都有很高价值。在体例上，每篇先总括一篇大旨，区分和旧《诗序》说法的异同，再分层次解说经文与传注，将义理阐发与名物训诂融为一体，兼顾理学解经的宗旨与训诂考据的扎实。
学术立场上，许谦承继王柏的治学脉络，书中收录了王柏所作二南相配图，保留其调整诗篇次第的主张，这是受师门影响留下的门户痕迹，也是后世学者评议此书的一处要点。但他并没有全盘追随王柏大胆删改经文的做法，对于王柏想要删去的三十余篇国风篇目，许谦持审慎存疑的态度，不肯轻从删削之说，可见他论学自有分寸，是非取舍并不一味屈从师说。全书末尾仿郑玄《诗谱》的体例，编制诗篇时世谱，考定各篇创作时代背景，谱式效法郑氏，而断制观点则遵从朱熹《诗集传》，清晰呈现出自身学术传承的脉络。虽然以朱子学说为宗主，书中却大量吸纳汉唐注疏的成果，不刻意排斥古注，在元代朱门后学的《诗》学著作当中，属于持论醇正、视野开阔的一类，没有走向固步自封的狭隘。
此本为清康熙年间《通志堂经解》丛书本，是该书流传过程中极为重要的早期刻本。《通志堂经解》由纳兰成德署名，徐乾学主持校刻，汇集宋元诸家经解，在清初经学复兴阶段影响深远。这个康熙刊本校勘审慎，保存了元本面貌，是后世整理、校勘《诗集传名物钞》最核心的底本之一，文本完整，流传有序，是研究元代《诗经》学、北山学派经学思想以及宋元名物训诂传统的核心文献。这部著作既体现了宋末元朱子学在江南的延续与演变，也保存了大量散见于前代典籍之中的名物古义，打通了义理之学与博物考据，在《诗经》学术史上占有不可替代的位置。