本书为宋代朱震所撰，收入《通志堂经解》，是清康熙年间刊刻本。朱震，字子发，号汉上先生，故其易学著作以 “汉上” 为名。全书由三部分合编而成，主体为《汉上易传》十一卷，附《周易卦图》三卷、《周易丛说》一卷，是两宋之际一部集象数易学之大成的重要典籍，在宋代易学传承脉络里占据十分关键的位置。
朱震的易学远承汉儒易学传统，兼采魏晋以来诸家之说，尤其重视孟喜、京房、焦延寿、郑玄、虞翻等人的象数体系，同时吸纳了北宋邵雍、周敦颐、程颐等人的易学思想，折中义理与象数两大流派，力图整合散佚已久的汉代易学古法。宋代易学自王弼之后，义理之学盛行，汉儒象数之学多被搁置，很多古法、卦变、纳甲、互体、飞伏、五行生成之说渐次湮没，朱震有感于此，耗费多年搜求旧说，汇拢众家，以复原汉代易学的整体面貌为目标撰写此书。
《汉上易传》十一卷，依《周易》经传次序，逐卦、逐爻、《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》依次解说。解经体例上，先列经文，之后博引旧训，一条爻辞之下，常常罗列多家象数义例，辨析源流，说明一卦一爻的取象依据。书中大量运用汉易的纳甲、卦气、消息、互体、半象、飞伏、爻辰、升降、卦变等法则，不废象数，同时也不排斥义理，在象数框架之内阐发修身、治国、天道人事相通的道理，不单纯以术数视《易》。朱震主张象为《易》之根基，辞由象生，没有卦象则经文无从着落，反对脱离卦象空谈义理；但他也不执着于象数而流于琐碎支离，努力沟通天道自然的变化规律与人间的政教伦理。
附编《周易卦图》三卷，专门汇集各类易图，分门别类绘录解说，是宋代易图学重要文献。其中收录河图、洛书、先天后天、太极、卦气、纳甲、十二消息卦、六十四卦相生图、爻辰图等诸多图谱，每图之后都附有文字考释，梳理图式的传承脉络，辨析各家异同。很多汉儒失传的象数条例，都依靠这一部分图文记录得以保存流传，后世研究汉易象数体系、宋代图书之学，都离不开这三卷卦图。朱震并不把易图当作玄虚的秘传，而是将图作为辅助理解卦象变化、阴阳流转的工具，逐一说明每一张图对应《周易》经文的哪些内容，讲清楚图与经传之间的对应关系。
《周易丛说》一卷，属于札记杂论性质，是朱震研读《周易》过程中的零散考辨、心得随笔，不按照经文顺序编排。这一卷内容广博，有文字训诂，有制度考证，有对前代易家得失的评议，有对易学史源流的梳理，也有对一些争议疑难问题的单独辨析。很多在《易传》正文之中不便展开详说的观点、异文考证、师说源流，都收在这一卷，可以看作全书的补充与附录，能够帮助读者理解朱震取舍各家学说的标准，看清他整合汉易、宋易的思考路径。
此本为清康熙年间刊刻，汇刻进纳兰性德主持编刻的《通志堂经解》丛书之中。《通志堂经解》网罗宋元诸部经学要籍，是清代前期规模宏大的经学丛刻，这部《汉上易传》借助丛书刊刻得以广泛流布。康熙刻本校勘审慎，底本源自旧抄旧刻，保存了朱震原书的篇章结构，十一卷传文、三卷卦图、一卷丛说完整无缺，没有随意合并删改，保留了宋代原书的体例格局。
在易学史上，朱震这部著作承上启下。向上接续中断已久的汉魏象数易学，保存了大量后世难得一见的汉儒易例；向下影响南宋以及元明两代象数易学、图书易学的发展。后世学者研究虞翻、京房一脉象数，大多以此书作为重要参考。同时，它也体现两宋易学转型阶段的特点：此时程颐义理易学已经大行，邵雍图书之学兴起，朱震试图汇通多条脉络，不专守一家，这也使得此书体系庞大繁复，征引浩博，学说旁涉多方，阅读门槛较高。后世学者对其评价也各有侧重，推崇象数之学者，视其为汉易复兴的枢纽；偏向义理一路的学者，则认为其采择太杂，部分条例牵合附会。但无论褒贬，都无法否认它是宋代象数易学最重要的著作之一，也是通读汉易体系、研究宋代易图源流不可绕过的典籍。
全书合传、图、说三部分，构成一套完整的易学体系：传以解经，图以明象，说以辨疑，三者互相配合，一体相辅，完整呈现朱震贯通古今、融象数与义理为一的易学思想。