《啸馀谱》，全称《中州全韵啸馀谱》，明人程明善编撰，刊刻于明万历四十七年己未（1619 年），是明代一部汇辑啸法、音律、词曲、音韵相关知识的综合性音乐类典籍。此书以 “啸” 为发端，广采前代乐论、声韵、词曲文献，融啸术、律吕、音韵、词谱、曲谱为一体，在明代音乐文献与词曲文献之中独具特色。
全书共计十卷，首卷专论啸法，题为《玉川子啸旨》，辑录古代啸的修习理论，开篇即辨析啸的本质，认为气激于喉中而浊谓之言，激于舌端而清谓之啸，啸之声可以通达人事、感通鬼神。卷内分十五章讲述啸的修习法门，区分外激、内激、含、藏、散、越、大沈、小沈、疋、叱、五太、五少等各类啸声技法，系统记述了上古以来的啸术原理，将啸视为一种不用乐器、以人声为乐的古老声艺，是现存少见专门记载 “啸” 这一声乐技艺的古籍。卷首载有序文，阐释啸的起源与功用，称大块噫气而为风，人与风本无区别，人遭遇感触，便借啸抒发情志，或解愠、或抒怒，与吹竹、奏笙簧相通，把啸放在天地自然之声的框架下加以论说。
在啸旨之后，书中接续论及声音数理、先天造化之说，依托邵雍《皇极经世》的象数之学，构建一套声音与天地阴阳、卦象对应的体系，也就是《先天造化图》，以震、离、乾、兑四卦分属少阴、少阳、太阳、太阴，把星辰、昼夜、寒暑、十二月的时序，与人声、音声的性情形体相互配属，计算各类音声之数，将声韵之学和先天象数理论结合。又引邵康节经世四象体用之数，区分平声、清声、浊声，罗列宫音等音数，推演日月、水火对应的音声开合，以象数阐释语音、乐音的生成逻辑，体现宋明理学影响下的乐律思想。
全书主体部分以中州韵为根基，“中州全韵” 之名，即表明此书以当时通行的中州音作为音韵标准，汇辑词曲格律，收录词谱、曲谱，兼收南北曲，梳理字的平仄、阴阳、韵部，详列各类曲调的字句、押韵规范，是明代重要的曲韵、词谱汇编文献。程明善广搜前代乐府、词集、曲本，将词、曲的格律、字声、宫调汇于一编，不仅记录曲调句式，还辨析字音、韵脚，兼顾吟诵、歌唱的声律要求。
此书明万历己未原刊本，版式古朴，写刻与雕版兼具，首册封面题 “萬曆己未，中州全韻嘯餘譜，程明善題”，是此本标志性特征。馆藏原本书页钤有旧藏印章，历经递藏，保存至今。从编纂宗旨来看，程明善试图打通自然啸声、律吕象数、文人词乐、民间曲唱，把上古啸术、理学声数、元明词曲韵谱汇为一书，既保存了久已少见的啸法文献，又汇集大量词曲格律资料，对研究古代啸艺、明代音韵学、南北曲发展史、词学文献都有很高的文献价值。
明代中后期，曲学兴盛，诸多曲韵、曲谱著作陆续问世，但大多只论词曲，极少兼及古啸之术，《啸馀谱》将几乎失传的啸法与词曲声韵合编，在同类典籍中极为特殊。书中保留的《啸旨》文本，是研究魏晋以来文人啸艺最重要的传世版本之一；其中中州韵相关的音韵、曲谱内容，也反映了晚明时期北方官话韵系与曲唱用韵的实际面貌，可与《中原音韵》等曲韵典籍相互参照比对。
需要说明，书中以邵雍先天象数推演声音，带有浓厚的术数色彩，并非纯粹的实验声学，是宋明时期 “声与天道相通” 观念下的理论建构，代表当时学者对声音起源的理解。全书十卷，内容由啸旨、声数、词谱、曲谱、韵考等多个板块构成，体系庞杂，博而兼收，是晚明一部颇具特色的综合性音乐、词曲汇编典籍。