宋张根撰，清乾隆时期武英殿活字印本，哈佛大学图书馆藏
《吴园周易解》亦常称《吴园易解》，为北宋中后期义理易学的代表性著作，全书凡九卷，作者张根，字知常，江西德兴人，元丰年间进士，大观年间官至淮南转运使，一生留心当世政务，屡次上书针砭时弊，晚年以朝散大夫致仕归乡。张氏平生著述繁富，据其孙张垓跋文记载，原本有编年史书数百卷，又为五经、诸子各作传注，另有《春秋指南》十卷见载于晁公武《郡斋读书志》，但其余撰作尽数散佚，唯有这部《吴园周易解》完整流传至今，是考察张氏学术思想唯一可靠的原始文献。
此书经传编排次序完全依从王弼《周易注》的旧本体系，在解易宗旨上，专走义理阐发一路，不取汉代以来盛行的卦气、纳甲、飞伏等象数占验之说，同时也没有融入北宋中期逐渐兴起的河图、洛书图说，和同期刘牧、邵雍一派图书易学划清界限。张氏解经文风平实简净，随文诠解，有可阐发之义则详加铺陈，若无新见便不多赘言，刻意摒弃繁琐旁支的引申与空泛的附会，行文没有冗蔓堆砌的弊病。全书前八卷逐卦逐条解释上下经、彖、象、爻辞，卷九解说《说卦》《序卦》《杂卦》，书末附《序语》五篇、《杂说》一篇，专门围绕《系辞》上下篇展开通论，不拘泥于单句字词训释，重在贯通《系辞》整体义理，多有独到的心得体会；又单独收录《泰卦论》一篇，集中讨论天道盈虚、人事消长、治乱倚伏的辩证关系，将易理和世间治乱兴衰、人事进退的现实经验结合起来，不局限于抽象的性命空谈，是全书当中思想最有特色的篇目。
这部书在宋元时期流传范围有限，纳兰性德编纂《通志堂经解》时未曾收录，明代仅有少数藏书家拥有藏本，祁承㸁澹生堂、徐乾学传是楼先后藏有钞本，而传是楼旧钞本自《说卦传》“乾，健也” 一节之后便有虫蛀残缺，康熙年间李良年见到此钞本时，已经感叹其难得，可见它在明清早期便属于稀见的易类典籍。清乾隆年间，朝廷编修《四库全书》，同时以武英殿聚珍版也就是活字本，将此书刊刻行世，也就是本馆藏本所属版本系统。武英殿聚珍版是清代官方重要的活字印书工程，校勘审慎，字体规整，版式统一，是清代中期非常重要的善本类型，这个印本补足了旧钞本的残缺，文本完整性优于明代传本，后世《墨海金壶》《经苑》等丛书翻刻，大多以此武英殿聚珍本作为底本。
哈佛大学图书馆所藏这部武英殿活字本，是当年流出海外的清代内府聚珍本之一，保存了乾隆年间武英殿原版活字印刷的面貌，版本价值很高。作为北宋义理易学的遗存，它介于王弼玄学易和程颐《程传》之间，能够反映北宋一批不偏重象数、不崇尚图式的士大夫读《易》的取向，不空谈性理，而常常借卦爻之理讨论世道、治理、进退得失，对于研究两宋易学的分流演变、士大夫经世思想，都具备不可替代的文献价值。它不同于程颐《伊川易传》的宏大体系，篇幅简约，思路克制，自成一家，也为后人观察北宋经学多元的面貌，提供了一份区别于程朱主流脉络的读本。