一、成书与版本概况
本书全称《御制日讲易经解义》，共计十八卷，附带《筮仪》一卷、《朱子图说》一卷，由牛钮领衔，孙在丰、张英、徐乾学、高士奇等七十五位儒臣编撰，依托康熙御前经筵日讲《周易》的讲稿整理而成，康熙二十二年（1683）定稿，康熙二十三年（1684）内府雕版刊行，属于清代宫廷官方御定易学典籍，康熙亲自为全书撰写御序，奠定全书阐释基调。此版本为康熙内府原刻本，曾入藏哈佛大学汉和图书馆。
二、全书结构体例
- 卷首部分：开篇刊载康熙御制序言，阐明帝王研读《易经》用以贯通六经、以经学辅佐治国的宗旨；前置《筮仪》完整记述古代蓍草占筮的全套礼仪流程（择地陈设、焚香仪式、分蓍占卦步骤、占问祷辞规范等），也就是图中所见筮仪篇目；再附《朱子图说》，承袭朱熹易学图学体系，确立全书以朱子《周易本义》为核心的解经根基。
- 正文十八卷：采用以传附经、随文解义的体例，依照通行《周易》次序排布：前十二卷注解上经、下经六十四卦的卦辞、爻辞、彖传、象传；卷十三至卷十八依次阐释《系辞上下传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。行文模式为先列《周易》原文经文，再逐条穿插朝臣讲疏释义，句式规整、浅显易懂，适配帝王日间研读讲学的需求，版式为内府标准官刻样式，半叶九行十八字，四周双边。
三、核心阐释主旨与解经特点
- 宗旨：易学为帝王治道服务
全书核心思想是以经学为治法，贯彻康熙序言 “帝王道法载在六经而极天人” 的主张，淡化汉易繁琐象数谶纬、神秘占卜之说，极少空谈阴阳术数预言，重在挖掘卦爻义理中修身、理政、处世的义理内涵，把《周易》变通、中正、时宜的哲学，转化为帝王修身律己、教化万民、治理天下的政治准则，将易学天人之学和王朝王道政治紧密结合。
- 学术立场：宗朱融贯诸家
整体尊崇朱熹《周易本义》的义理体系，摒弃明末易学空疏虚妄的弊病，同时兼容汉代古易、宋元各家合理注疏，折中汉宋易学之长；既保留朱子卦图、卦变体系，又不拘泥门户之见，疏通经文字词训诂、辨析卦象内涵，兼顾义理阐发与经文考据，文风平实中正，摒弃门户论战。
- 阐释风格通俗务实
原本是御前日讲讲义，语言通俗晓畅，拆解晦涩经文，层层剖析卦理与人世事理的对应关系，将六十四卦的吉凶进退之道，对应君臣理政、民生治理、人伦教化、修身自省等现实场景，偏向实用义理解读，兼顾皇家讲学的易懂性与经学正统性。
四、文献价值与定位
- 它是清代官方易学的纲领性典籍，确立了康熙朝推崇朱子易学、重义理轻术数的官方易学基调，被收录进《四库全书》经部易类。
- 完整留存清代帝王经筵讲学的原始讲章形态，既可窥见康熙学习儒学、以易学理政的思想脉络，也能反映清初顶尖儒生的经学研究水准。
- 卷首完整保存古代官方标准《筮仪》流程，是研究明清官方占筮礼制、朱子筮法传承的一手史料。
- 全书脱离民间易学占卜化的取向，构建了 “易学 = 修身治国之学” 的帝王易学体系，深刻影响了清代两百余年官方《易经》的诠释方向。