著者：（宋）赵彦肃
版本：清康熙时期刊本，收录于《通志堂经解》，全书共六卷
赵彦肃，字子钦，号复斋，南宋学者，深于《易》学，兼通理学，其治学远承伊洛一脉，注重以义理阐发《周易》，不偏囿于象数占验之术，也不专务字句训诂的细碎考据，是宋代《易》学义理一派中颇具个人见解的一家。《复斋易说》为赵氏研治《周易》的专著，也是其学说的核心载体，后世将其编入《通志堂经解》，得以藉此刻本流传。
全书依《周易》经传次序展开，分六卷，逐卦、逐爻、逐传进行解说，上起乾坤，下至未济，兼及《彖传》《象传》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》等十翼。赵彦肃解《易》，核心宗旨在于借《易》发明儒者修身、格物、治世的道理，认为《周易》本是圣人穷理尽性之书，吉凶变化的表象背后，是天地万物自然之理与人伦日用相通的准则。他不排斥象，却主张象是理的载体，不能舍理求象，反对当时部分学者执着于卦变、纳甲、飞伏、河洛图数等繁难术数，把《易》降为卜筮之书的做法；同时也不赞同空泛说理、脱离卦爻本旨的解经风气，力求义理贴合一卦一爻的语境，做到象与理互相发明。
在具体阐释当中，赵氏常常以阴阳动静、刚柔往来为基础，辨析每卦的卦德、时义。他格外看重 “时” 的观念，认为六十四卦各有其时，君子观《易》首要便是识时，时当进则进，时当止则止，时当守正则守正，卦爻的吉凶，本质上是人之举措是否契合其时之义。对于爻位，他辨析当位、失位、相应、相比的关系，却不把爻位体例当成刻板公式，同一体例之下，会结合卦的整体精神区分轻重，不会以固定条例强行框定文义。在诠释《系辞》诸篇时，他着重阐发太极、阴阳、道器的关系，接续理学关于性命的讨论，把天地生化之理，落到人心的存养省察之上，强调《易》道不在遥远玄妙之处，就藏在日常的动静、言行、取舍之间。
书中也多有对先儒《易》说的商榷与取舍，对于王弼、程颐等人的解《易》观点，有承袭，也有自立新解，不盲从权威。相比程颐《伊川易传》宏大的治道义理，赵彦肃的解说篇幅更为细密，很多地方偏重于个体心性涵养的体会，文字平实，不尚浮华，多是读书体察所得，有浓厚的理学涵养色彩。他论阴阳，不单单讲天地之气的消长，更常常对应人心的公私、诚伪、动静；论吉凶，不以祸福得失为落脚点，而归本于君子是否合乎道义，吉是合乎理之应得，凶是悖理之后的必然结果，淡化了《易》原本的占卜色彩，强化了儒家劝善修己的内核。
此本为清康熙年间刊刻，收入纳兰性德所辑《通志堂经解》丛书。《通志堂经解》汇集宋元诸家经学旧籍，很多宋代经籍依靠这套丛书才免于散佚，赵彦肃这部《复斋易说》，宋元旧本流传稀少，康熙刊本是早期重要的传世刻本，文字校勘审慎，版式规整，保存了该书完整的六卷面貌，是研究南宋义理易学、赵复斋学术思想，以及宋代洛学在南方传承脉络的重要文献。后世研治宋《易》者，多取此本作为底本研读，借以考察南宋中期易学从程门向下推演变化的轨迹，窥见当时理学家如何以心性之学融贯《周易》经传。整体而言，《复斋易说》是宋代义理易学里一部特色鲜明的著作，介于程氏易传之后，融合经义与理学，持论平和，自成一家，在纷繁的宋代易学流派当中，占有不可忽视的一席。