三卷，宋吴仁杰撰，清康熙时期刊本，收入《通志堂经解》，经部易类典籍。吴仁杰，字斗南，一字南英，号蠹隐，昆山人，南宋淳熙年间进士，曾任罗田县令、国子学录，学识广博，深耕古《易》之学，另有《古周易》十二卷、《集古易》一卷并行，《易图说》即是为《古周易》配套撰写的图释专著，专门以图式梳理卦变源流、占筮法则，是宋代古易学派里主张改订经传次序、重新辨析《易》文归属的代表性作品。
全书以图为骨架，附论解说，层层铺陈伏羲、文王、周公、孔子相继创制《周易》的脉络体系，立论和汉唐以来通行的易学旧说差异极大。作者持论，认为六十四正卦本是伏羲所画，伏羲之时只有卦象，没有文字文辞，所以书卷开篇首置八纯卦各变八卦图，用来推演先天八卦互变的格局；而卦外六爻变化之理、六十四组覆卦，则归属文王所作，文王定彖辞，确立变爻、覆卦的规制，此时有彖而还没有爻辞，因此书中接续排布一卦变六十四卦图，以及六爻皆变占对卦、六爻不变占覆卦的占法图，完整说明占筮取用覆卦、对卦的条例；待到周公，才在爻画之下系写爻辞，经文的主体至此成型。对于《易传》诸篇，吴仁杰也提出了一套独有的改订方案，主张《序卦》出自伏羲，《杂卦》出自文王，今本里的爻辞本应当是古之《系辞传》，后世题为《系辞》上下两篇的内容，原本才是古《说卦传》，《文言》则是孔子弟子记录孔子论《易》的言语，认定后世传本出现篇题混淆、篇章错置的问题，古《易》的原貌在流传之中被打乱。
书中所有图式都围绕揲蓍占验、卦象变动而设立，不侧重后世流行的河图洛书、太极先天之说，而是回归卦画本身的变动逻辑，细致区分正卦、覆卦、对卦的不同功用，界定不同爻变情形之下应当取用哪一卦作为占断依据，把占筮的操作规范和古经形成的谱系相互扣合。他的论断并非凭空杜撰，常常援引早期文献异文、旧籍记载作为佐证，留意到《史记》称引相关文句只叫《大传》而不称《系辞》，《隋书・经籍志》记载古本《说卦》原有三篇，后世只存一篇这类线索，用来支撑自己关于经传错简、篇名改易的猜想。
这套学说在宋代易学当中属于非常特异的一支，和朱熹等主流学者的看法多有出入，自问世之后，历代学者评价分歧很大，有人赞许他搜求古说、敢于辨析经传源流，也有人批评他随意移改经文、颠倒传篇次序，立说太过新奇。《古周易》原书后世流传稀少，多有赖《永乐大典》保存文本，而《易图说》依托《通志堂经解》的刊刻得以长久流传，清康熙间通志堂刻本，校刻精良，是此书早期重要善本，之后四库馆也依据此本系统另行缮录。即便书中的结论没有被易学主流接纳，这部著作依旧保留了南宋古易一派完整的图学体系与改经思路，对于考察宋代易学内部的流派分化、古《易》复原思潮、宋人的占法研究，都有着不可替代的文献价值，为后世保存了一家独出心裁的易学见解。