《融堂书解》是南宋心学一派重要的《尚书》解经著作，归入经部书类，作者钱时，字子是，号融堂，严州淳安人，为杨简门下弟子，传承陆九渊象山心学脉络。钱时不汲汲于科举仕途，以讲学著书为业，曾经主讲象山书院，后经乔行简举荐入朝，担任秘阁校勘、史馆检阅，参与国史纂修，平生撰述丰富，除本书之外尚有《两汉笔记》《融堂四书管见》等多种经学、史论作品流传。此书在当时又有《尚书演义》《尚书启蒙》等异名，诸种文书记载名目不一，后世通行定名以《融堂书解》为主。
该书的成书立足于南宋中后期经学争辩的学术环境，彼时朱子《书集传》影响力日渐扩大，成为官方经学的主流，钱时立论则多与朱学分途，坚持发挥心学义理，形成独树一帜的解经路径。全书以阐发《尚书》经文大义为核心，体例上最突出的特点是格外重视《书序》，每一篇经文之前必先疏解书序，推明此篇制作缘起、时代背景与宗旨所在，即便是已经散佚的逸书之序，也广采《史记》等史籍记载，参核史事加以疏通考证，把《书序》视作理解整部《尚书》的纲领，主张书序为孔子所作，不认同当时已经出现的疑序、废序之说，同时也不承认《尚书》经文存在大量错简与伪作，相信经文文本本身完整贯通，圣人之道自然蕴含于经文之中。
在训诂与义理的取舍上，钱时并不固守门户之见，能够兼收汉魏古注与宋代诸家之说。注解过程之中，时常援引马融、郑玄等汉儒旧注，取《经典释文》《史记集解》《史记索隐》之中保存的古义作为参证，也吸纳孔安国传、苏轼、张九成等前后各家的见解，合适之处便加以采信，遇前人解说窒碍难通之处，则不盲从旧说，直抒自家体悟，提出全新的解读。书中不少论断在宋代经解之中十分有特色，如辨析《泰誓》与《牧誓》的言说对象，区分两篇诰誓的受众差异；讨论《武成》篇结构，认为此篇本无脱简，前后文分属誓师告语与史臣记事两种文体，不必强行移改篇章；解说《康诰》开篇，辨析周公营洛、封康叔镇抚殷遗民的史实，驳斥当时流行的移文改篇的说法，这类辨析都体现出他对《尚书》文本结构与周代史事的深入思考。
此书宋元旧刻本很早就已经散佚不传，四库开馆之时，馆臣从《永乐大典》之中辑录出散见的文字，重新排比编次，整理成帙。辑本之中《伊训》《梓材》《秦誓》三篇整篇缺失，《说命》《吕刑》等篇目也存有零星缺文，其余虞、夏、商、周诸书大体保存完整。朱彝尊《经义考》著录此书作八卷，四库馆臣依据辑出内容的篇幅重新划分卷次，厘定为二十卷本，也就是后世通行的卷帙形态。乾隆年间，朝廷编纂《武英殿聚珍版丛书》，将这部辑本收入丛书之中，使用武英殿特制木活字摆印，即武英殿活字印本，也就是聚珍本，是清代中期流传极广的重要版本，校勘审慎，版式规整，是四库辑本体系之下最具代表性的印本之一，后世诸多翻刻、传抄本大多以此本为源头。
哈佛大学图书馆所藏这一部，便是这套武英殿聚珍活字本的海外存藏本，属于清中期内府活字印刷的实物遗存，对于考察武英殿聚珍版的工艺、文本面貌，以及中国经学典籍向海外传播的历程都具备文献价值。这部二十卷本完整保留了四库馆臣从《永乐大典》辑出的文本面貌，可以直观看到钱时心学立场之下的《尚书》诠释体系，和蔡沉《书集传》形成对照，是研究南宋象山学派经学思想、宋代《尚书》学史、四库辑佚学以及武英殿聚珍版丛书版本源流不可缺少的原始文献。全书以义理阐发为主，不纠缠于细碎名物训诂，处处以本心、常道贯通帝王诰命、典章政事，把上古帝王的治道归之于人伦日用之中的本心天理，是心学经解的典型样本。