《尚书详解》二十六卷，南宋夏僎所撰，夏僎字元肃，号柯山，两浙路龙游人，生平记载留存不多，据本书序言可知其曾经登进士第，少时便专研《尚书》一经，长期以明经授徒，与同郡周升、缪景仁齐名，时人号为三俊，是南宋中期重要的《尚书》学经师。这部著作是南宋《尚书》集解类代表性典籍，成书于宋孝宗淳熙年间，最初由麻沙刘氏书坊雕版刊行，早期传本为十六卷，后世经过四库馆臣重新整理编次，厘定为二十六卷，自此二十六卷本成为此书通行的卷帙形态。
全书以疏通《尚书》经文、阐发经义为核心，体例上属于荟萃众家的集解之书，取材范围贯通汉唐注疏与两宋诸家经说，囊括伪孔安国传、孔颖达《尚书正义》、王雱《新经尚书义》、苏轼《东坡书传》、陈鹏飞《书解》、程颐《书说》、张九成《尚书详说》等多家解经文字，其中受林之奇《尚书全解》影响最深，书中采录林氏学说占比极高，全书立论根基大体承袭林之奇一脉的学术路径，同时又不盲从一家之言，遇到诸家说法互有分歧之处，夏僎会逐条排比辨析，附以自己的裁断与疏通，不刻意抹杀异说，兼顾训诂名物与义理阐发两个层面。在解说行文上，此书务求详尽舒展，对于经文当中的典章制度、君臣诰诫、上古政教、天文地理、礼乐刑政，都反复推寻脉络，逐层铺叙阐释，力求把唐虞三代的治道纲领、经世大法清晰呈现出来，文风明白条畅，义理平实，兼顾义理发挥与文本训释，不同于部分宋儒悬空说理、轻视旧注的风格。在宋代经学的脉络之中，它原本也是供科举士子研习使用的读本，方便学人综合参考各家见解，熟悉《尚书》各家异同，在南宋中后期流传颇广，拥有不小的影响力。
在科举制度史上，此书曾经拥有官方经学地位，明代洪武初年订立科举程式，规定研习《尚书》的士人可以同时使用夏僎《尚书详解》与蔡沈《书集传》二种经解，二书并行作为取士依据；等到永乐年间《书经大全》修成颁行，官方独尊蔡沈《书集传》，夏氏这部著作才慢慢退出官学体系，流传日渐稀少，宋刻原麻沙本之后逐渐散佚，入清之时，世间仅存残缺钞本，篇目多有脱漏讹缺。乾隆朝纂修《四库全书》，浙江地方进呈的钞本破损严重，多篇经文与解说缺失，馆臣取这份残本与《永乐大典》当中散见的《尚书详解》文字互相校勘、缀合补缀，才将全书大体复原完备，重新编定为二十六卷，整理完成之后，纳入四库著录，同时交付武英殿，以武英殿聚珍木活字的工艺排印，也就是武英殿活字印本。武英殿聚珍版是清代官方代表性活字印书工程，这批活字本校勘审慎，写刻端正，版式规整，纸墨精良，印成之后除内府留存之外，亦有部分流布海内外，哈佛大学图书馆所收藏的这一部，即是乾隆时期武英殿活字原印本，属于聚珍本系统当中重要的海外存藏实物，是研究武英殿聚珍版书籍样式、校勘面貌以及古籍外流收藏史的重要实物。
从学术价值来看，《尚书详解》保存了大量宋代《尚书》学文献，很多宋儒的解经文字原本单行著作早已失传，依靠夏僎征引才得以留存片段，是今人梳理南宋《尚书》学派源流、考察林之奇一系经学传承、对比蔡沈《书集传》学术差异不可缺少的基础文献。虽然全书兼收众说，内容庞杂，不如蔡《传》凝练简净，但是持论醇正，解说细密，四库馆臣评定它为宋人解《尚书》当中的善本。而哈佛大学藏这一武英殿活字本，作为海外庋藏的原聚珍本，脱离国内传统藏书流转序列，文本面貌能够和国内其他馆藏聚珍本、四库写本、后世翻刻聚珍本相互比对，在校勘、版本学层面具备独特的参考价值，也是中国传统经籍远播海外的见证。全书依旧按照《虞书》《夏书》《商书》《周书》次第编排，覆盖今古文《尚书》全部篇目，逐篇逐句随文诠解，汇聚一代经学思考，承载着两宋义理经学对于上古帝王典诰的理解与发挥，在整个《尚书》学发展链条上，是连接林之奇到蔡沈之间承上启下的关键著作。