《御纂周易折中》二十二卷，卷首另设一卷，由清代名臣李光地奉康熙帝敕令领衔，集合一众儒臣共同纂修，成书之后于康熙五十四年由武英殿雕版刊刻，是清代官方颁布的第一部《周易》经学定本，也是康熙朝御纂诸经之中最重要的易学典籍。
康熙年间，朝廷为统一经学义理、折中历代诸家异说，下诏编修此书，命李光地总领编纂事务，广征汉魏至宋元明历代易学文献，汇萃众说，断以御裁。全书结构分为卷首与正文二十二卷两大部分，卷首收录御制序、凡例、纲领、义例、河图洛书、先天后天诸图等内容，首先梳理易学源流，辨析汉宋易学的传承脉络，胪列《周礼》所载三易之说，追溯伏羲画卦、文王作卦辞、周公作爻辞、孔子作十翼的经学谱系，确立全书释读《周易》的总纲；凡例则明确编纂体例，划定经传分合的处理原则，斟酌程颐《易传》与朱熹《周易本义》两家的定位，确定全书以程、朱二家之说为核心，兼采众儒，折衷异同的编撰宗旨。
正文二十二卷，将《易经》上经、下经与《易传》十篇依次编排，恪守经传原文，随文附集历代易说。全书释读以朱熹《周易本义》为底本，兼取程颐《伊川易传》，不偏于汉儒象数，也不独守宋儒义理，博采汉、唐、宋、元、明上百家易学著作，上取郑玄、王弼，下收周敦颐、邵雍、二程、张载、朱子以及明代诸儒的见解。凡诸家之说有可取之处，尽数摘录罗列；遇到诸家观点彼此矛盾、歧义纷纭之处，则加以辨析裁断，取其持平通达之论，消解门户之见，故名 “折中”。书中每一条卦爻辞下，先列经文，再引程、朱之说为主干，之后附录其他诸儒的论述，间附编纂诸臣按语，评判各家得失，疏通文义，兼顾象数与义理两大易学体系，一改元明以来易学学派互相攻讦、各执一端的弊病。
在学术思想上，本书承接宋明理学的易学传统，尊奉朱子学为核心，同时并不废黜汉儒象数之学，对河图、洛书、先天图、后天图、卦变、互体等象数内容都予以收录与讨论，兼顾义理阐发与象数考据，试图整合汉宋易学。康熙皇帝亲自审阅全书，裁定其中重大义理分歧，书前御制序文就梳理易学发展史，认为秦汉之后易学源流分散，直到宋代周敦颐、邵雍、二程、张载，至朱熹才将义理、象数融会贯通，故而本书以朱子之学为基准，汇通群言，作为官方经学标准读本。
作为武英殿刻本，此本是清代内府官刻的典范，写工精良，字体端整秀丽，刊刻工整，纸墨考究，属于殿版精品。成书之后，颁行于国子监与各地官学，作为清代科举士子研习《周易》的官方教科书，深刻影响清代两百余年的易学研究与经学教育。此书既汇辑保存大量后世散佚的历代易家佚说，又构建了一套官方认可的易学阐释框架，是研究清代经学、康熙朝学术思想，以及宋明易学传承流变的核心文献。后世诸多易学著作，大多参考、征引《御纂周易折中》，在易学典籍谱系之中占有极为关键的地位。此哈佛燕京藏本，为原刻完整本，带有馆藏钤印与旧藏标识，保留康熙武英殿初刊本原貌，版本价值珍贵。