本书是儒家核心经典《尚书》最为重要的古注合编本，题为汉孔安国传、唐陆德明音义、唐孔颖达疏，后世又称《尚书正义》，为唐代官修《五经正义》之一；此明代闽刻李元阳本，是明清以来流传极广、版本传承链条关键的经典刻本。
一、典籍文本构成
《尚书》又称《书经》，是我国现存最早的上古政事史料汇编，以君王诰命、君臣誓词、政令谋议为主体，记录虞、夏、商、周四代重要史事。全书篇目划分为《虞书》五篇、《夏书》四篇、《商书》十七篇、《周书》三十二篇，囊括尧舜禅让、大禹治水、商汤伐桀、武王伐纣、周公制礼等上古重大史迹，保存了先秦时期政治思想、典章制度、天文地理、礼乐刑政的一手文献资料。
书中文本体系分为三层：
- 经文：《尚书》原文，融合今文《尚书》与后世所传古文《尚书》篇目；
- 孔安国传：旧题汉孔安国所作注文，逐句疏通经文大义，解说上古典制与文辞；
- 孔颖达疏（正义）：唐贞观年间，孔颖达奉唐太宗诏令领衔编撰，博采魏晋南北朝各家《尚书》义疏，折中南北经学分歧，对经文、孔传逐层详尽阐发，辨析名物、疏通训诂、阐释政教义理，确立唐代官方经学标准；
- 陆德明音义：取自《经典释文》，标注经文与传文字音、异读、异文，解决古文字读音与文字歧异问题。
二、成书与学术主旨
唐初经学门派林立、解说分歧极大，朝廷为统一经学、规范官学教材，诏令孔颖达等人编撰《五经正义》，《尚书正义》即为其中第二部。编撰过程吸纳刘焯、刘炫等隋代经师学说，摒弃各家门户偏见，兼顾训诂考据与义理阐发。全书以 “疏不破注” 为原则，依托孔安国《传》展开阐释，既是对汉魏古学的系统总结，也构建了中古时代官方认可的《尚书》阐释体系，自唐代至北宋，一直作为科举明经科标准读本。
三、版本信息：明李元阳闽本（嘉靖原刻、隆庆重修）
此版本通称闽本、李元阳九行本。嘉靖年间，御史李元阳在福建主持刊刻整套《十三经注疏》，以宋元旧十行注疏本为底本翻刻，调整版式为半叶九行，行二十一字；隆庆二年（1568）书版有所损漫，加以修补重印。
在版本传承史上，此本起到承前启后的关键作用：明代北监本、毛晋汲古阁本《十三经注疏》均以此本为底本复刻；清代阮元主持校刻《十三经注疏》时，亦将李元阳闽本列为核心参校本。版式为白口、四周单边，书口下方常镌刻工匠姓名，刊刻工整，字体端谨，相较于后世汲古阁本讹误更少，历来为藏书家与经学史研究者重视。
四、文献价值
- 经学价值：完整保存唐代官方《尚书》学说，是研究汉唐《尚书》学、今古文《尚书》流变、中古政治哲学最重要的典籍，历代学者研讨《尚书》，无不以此书为基础；
- 史料价值：疏文之中大量征引汉魏六朝亡佚经说、上古礼制旧事，保存诸多现已散佚的文献片段；
- 版本价值：作为明代早期完整汇刻十三经的重要版本，上承宋元注疏传统，下启明清诸多通行本，是古籍版本学、印刷史重要标本；
- 文字音韵价值：陆德明《音义》保留大量六朝古音、异体文字，是上古汉语、中古音韵研究的重要材料。