（清）皮锡瑞 撰
《师伏堂笔记》为清末经学大家皮锡瑞的学术札记，全书以读书随笔、考据杂记的形式汇录皮氏平日研经考史所得，民国十九年刊刻传世，是皮锡瑞除《经学历史》《经学通论》之外重要的学术遗作。皮锡瑞字鹿门，湖南善化人，因尊崇西汉伏生治《尚书》之学，将自己书斋命名为师伏堂，故世称师伏先生，本书即以此书斋为名。
这部笔记属于皮氏随手札录的治学文字，并非刻意撰写的专著，内容以传统经学考据为核心，旁涉礼制训诂、名物考证、文献辨析，兼及对历代经师注说的评议。书中大量围绕三《礼》展开考辨，针对古礼仪制、祭祀器物、官名制度、旧注异说逐条加以辨析疏通，援引历代经注、史书旧文，对旧说加以甄别、补正，纠抉前人注疏之中的疏漏歧异。如书中对礼书所见各类礼器、祭祀用具、官制名物，广采汉魏旧注，比对各家说法，梳理名物制度的源流演变，不专守一家之见，既保有清代朴学扎实的考据功底，又体现出皮锡瑞贯通今古文经学的治学特点。
书中文字多是读书随感，长短不拘，有的是对经文字句训释的订正，有的是对前代经师观点的商榷，也有对文献史实的勘误，不少内容可以和皮锡瑞其他经学著作相互参证，能够窥见皮锡瑞日常读书思考的过程，展现其完整的治学面貌。不同于《经学历史》那样通论经学流变的通著，笔记形式更加自由，记录了很多未收入正式专著的零散见解，既可以看到他对郑玄等汉儒经注的深入研读，也能看到他权衡今文、古文两家经说的思考轨迹。
本书的刻本成于民国时期，皮锡瑞辞世之后，由后人整理其遗稿付梓，书前序文追忆皮锡瑞讲学风采，记述其学术声望，交代文稿整理刊刻的背景。作为皮锡瑞的遗札，它保存了大量晚清今文经学的原始思考材料，对于研究皮锡瑞个人学术思想、清代后期经学的发展演变、三礼名物制度考据，都具备很高的文献参考价值。同时也可以借助此书，理解晚清学人处在新旧交替之际，接续传统经学研究的治学路径，弥补皮氏正式刊行专著之外的学术细节。全书以传统札记体例写成，以经训考据为主，很少空泛议论，承袭清代乾嘉以来的考据学风，同时带有晚清今文经学家的学术立场，是近代经学研究不可忽视的原始文献。