作者：〔清〕皮锡瑞
版本源流：成书于清光绪三十三年（1907），最初由湖南思贤书局刊刻，又名《五经通论》。本次所见为 1954 年 10 月中华书局上海初排本，依据旧本整理重印，全书共 190 页，227 千字，属于皮锡瑞晚年经学讲义著作，与《经学历史》互为姊妹篇。
内容简介
本书是皮锡瑞站在今文经学立场撰写的经学通论讲义。作者自述此前撰写《经学历史》，为经学做纵向历史梳理，但觉得叙述尚为简略，初学之人难以掌握治经门径，因此再作此书，分经展开专题讨论，作为研习五经的参考读本。全书分为五卷，依次为《易经通论》《书经通论》《诗经通论》《三礼通论》《春秋通论》，每一卷内部又分立数十个专题篇目，围绕该部经典的核心问题逐条辨析讨论，《易经》三十篇，《书经》三十三篇，《诗经》三十八篇，《三礼》五十二篇，《春秋》五十六篇，总计一百八十九篇专题，以专题札记的形式，条分缕析，疏通每一经的关键学术问题。
全书开篇序言，便提出治经的六大宗旨，作为贯穿全书的核心纲领。第一，主张经是孔子删定创作而成，孔子之前不存在成型的 “经”；第二，汉代初年距离古时代尚近，汉代学者主张孔子作经，有传承上的依据；第三，要明白西汉古文之说的来历，尊奉周公是后世古文家的说法，早期经学尊奉的是孔子；第四，需要厘清魏晋之后专信古文经学带来的学术流变；第五，要懂得唐宋之后改经、删经、疑经风气的得失利弊；第六，要能够分辨后世伪经、伪传，辨别经书文本的真伪。这六条纲领，统领全书全部的考辨议论，是皮锡瑞看待全部五经问题的根本出发点。
《易经通论》一卷，围绕《周易》的性质展开，辨析变易、不易、简易 “三义”，讨论《易》的成书、伏羲画卦、文王作卦辞、周公作爻辞、孔子作十翼的传统说法，梳理汉易的源流，分辨今文易学与古文易学的分野，探讨王弼扫象之后义理易学的得失，辨析后世图书、先天后天等学说的来历，考证哪些是古《易》本义，哪些是后世衍生附会出来的说法。
《书经通论》重点讨论《尚书》今文、古文的重大公案，考证今文二十八篇来源，辨析伪古文《尚书》的出现与作伪脉络，梳理《尚书》各篇的时代背景，讨论《书序》的真伪，辨析汉儒解说的得失，同时探讨洪范、禹贡等名篇的要义，厘清历代关于篇目、分合、文字脱佚的种种争议。
《诗经通论》论及诗的起源、孔子删诗之说，辨析风雅颂、赋比兴的本义，讨论毛诗、三家诗（鲁、齐、韩）的兴衰流变，对比今文三家诗与古文毛诗的差异，讨论《诗序》大小序的来历，辨析后世废序、改序的各家观点，梳理两千年来《诗经》诠释传统的演变。
《三礼通论》统合《周礼》《仪礼》《礼记》三书展开考辨，分辨三礼性质，重点辨析《周礼》成书年代与来历，讨论今文学派怀疑《周礼》的缘由；梳理《仪礼》十七篇的传承，讨论大小戴《礼记》的编纂，分辨哪些是先秦旧说，哪些是汉儒增益，辨析古代礼制、婚丧、郊庙、朝聘制度，厘清后世混淆古礼、臆改古礼的种种说法。
《春秋通论》以阐发《春秋》大义为核心，重点辨析《公羊传》《谷梁传》《左传》三传的分合，申明今文家推崇的公羊大义，论说《春秋》的褒贬、义例，辨析《左传》原本不传《春秋》大义、经后世附益解经的观点，梳理汉、唐、宋、清历代三传的消长，批评后世舍传求经的治学流弊。
全书整体以今文经学立场为主，尊孔子、重西汉师说，辨析今古文经学的分野，分辨伪书伪说，批判后世种种篡改经义、附会穿凿的学说，但并不盲目排斥古文经学中可采信的内容。和《经学历史》纵向叙述经学历史变迁不同，《经学通论》是横向分经的专题考辨，每一个专题直接对准后世读经遇到的疑难争议，广引历代经学家的说法，加以评判取舍，点明各家得失，为初学者指示读经、辨经的路径。
作为清末经学讲义，本书行文通俗明畅，虽为考据著作，但面向学人讲授，没有过度堆砌繁碎材料，既总结了清代两百余年经学考据的成果，也寄托了皮锡瑞在时代变局之下对传统经学的理解与思考。此书刊行之后，便成为研习传统经学非常重要的入门参考书，后世研究经学史，今古文之争，五经文本源流，都必须参考此书的辨析与论断。1954 年中华书局的这个重印版本，保留了原书旧式编排，完整保存了皮锡瑞这部晚年定论的全部文本内容，是近现代流传很广的通行版本。