《禅宗无门关》，常简称为《无门关》，南宋临济宗杨岐派禅师无门慧开撰述，其弟子弥衍宗绍编集，是禅宗公案文学里地位极高的经典，与《碧岩录》《从容录》并称为宋代三大禅门颂古著作。本书成书、初刊于南宋绍定元年至二年（1228—1229），现存此本为流传日本的袖珍刊本，现收藏于土岐文库。
成书缘起
绍定元年戊子夏季，慧开在东嘉（今浙江温州）龙翔寺担任首座，门下禅僧频频请求开示。慧开选取历代禅门流传的祖师机缘公案，作为启发学人悟道的 “敲门瓦子”，随机缘举扬点评。后由弟子宗绍整理记录，汇为一编。绍定二年正月，慧开撰写进献祝圣疏文，以此书为基础祝愿帝祚绵长；同年七月，习庵陈埴为本书作序，全书正式镂版流通。慧开自言，公案只是渡河舟筏，参禅者不可执着文字语句，倘若拘泥言语思索，如同 “隔靴爬痒”，无法真正明心见性。
全书结构与文本内容
全书一卷，核心收录四十八则禅宗著名公案，篇目以 “佛祖机缘四十八则” 为题。开篇有无门慧开自序、陈埴序言、祝圣疏文，随后为目录，再依次刊载全部公案。 每一则体例固定：先引古德公案原文，其次是慧开简短犀利的 “评唱”，最后附上慧开自作禅颂。四十八则涵盖禅宗历代宗师机语，首篇即是家喻户晓的《赵州狗子》，其余包含百丈野狐、俱胝竖指、香严上树、女子出定、达摩安心、首山竹篦等经典公案，题材跨度从达摩东来，到唐代五家禅、宋代临济、云门、曹洞诸师的禅机问答。
全书命名 “无门关”，来自慧开核心宗旨：大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。慧开认为，究竟真理本来没有出入之门，人人自性本来圆满；但凡夫众生执着分别、自设壁垒，如同自己关上大门。参禅，就是打破心中这重无形 “关门”。他强调：“说道无门，尽大地人得入；说道有门，无阿师分。” 若是执着寻找一个修行门户，便是头上安头、笠上顶笠，落入多余知见。
思想主旨与禅法特色
《无门关》属于临济禅的教学文本，风格明快峻烈，不同于《碧岩录》繁复绵密的讲解。慧开的评唱破除一切知性思索，极力告诫学人不要在文字、逻辑之中寻找开悟。他提出，依靠思索、义理揣摩公案，只是 “无风起浪，好肉剜疮”。参究公案的目的，是截断意识思虑，直接体悟不生不灭的本心。 书中四十八则公案并没有严格时间顺序，慧开不主张僵化逐则研读，倡导学人放下取舍，直下承当。后世日本临济宗更是将本书作为参禅最重要的公案典籍，传播极为广泛。南宋时期，日僧心地觉心入宋参学，将《无门关》传回日本，此后衍生大量注释、刊本，你所见的袖珍本，便是东传之后在日本保存的古刊体系之一，卷内还保留后世土岐氏藏书、赠送题识，是中日禅宗交流重要实物遗存。
后世影响
在中国，《无门关》长期是禅堂日常参究读本；传入日本之后，成为日本临济禅修行的核心教材，衍生数十种注释书，影响远播海外。近代以来，也是西方世界最早译介、知名度最高的禅宗典籍之一。在禅学体系之中，《碧岩录》长于文辞义理剖析，《从容录》圆融绵密，而《无门关》短小精悍、机锋直接，适合用来斩断情识妄想，是体验 “顿悟” 禅法最经典的入门典籍。