《御录宗镜大纲》，全书共二十卷，原作由五代宋初高僧释延寿所撰，清世宗雍正帝加以节录选编，此版本为清雍正十二年武英殿刊刻本，是清代官方整理刊行的重要佛学典籍。
本书的底本为释延寿的巨著《宗镜录》。《宗镜录》原本卷帙浩繁，内容广博，融合华严、法相、禅宗等多家佛教义理，以一心为核心，统摄各宗派学说，辨析性相、禅教的义理异同，篇幅宏大，文辞繁复，阅读门槛较高。清世宗雍正帝精研内典，认为原书体量庞大，初学者难以把握其核心要义，于是亲自对《宗镜录》进行删节撷取，提炼其中纲领性的内容，删去繁冗重复的论述，汇编而成《御录宗镜大纲》，意在提炼原书精髓，方便学人把握延寿禅师 “举佛祖大意，经论圆诠” 的宗旨。
全书以 “一心” 作为全书立论根本，主张万法唯心，以圆顿禅理为根基，会通佛教各宗的教义，消解禅教之间的门户之见。书中阐释众生本具真源觉性，众生原本湛寂澄明的真心，因一念妄动，起识造业，才会沉沦生死；妄念遮蔽本心，于是生出种种差别相，凡夫迷失本心，执取名相，在三界之中辗转沉沦。书中辨析真妄的分界，区分真心与妄心，点明世间种种颠倒烦恼，都是由妄心而起，同时说明修行的根本，不在于向外追逐求索，而是返观自心，识取自性，明辨真妄，回归本觉真心。
书中同时也对修行中容易出现的偏差予以警示，指出修行之人如果不能明了一心宗旨，不识不二根本，便容易落入邪途，如同煮沙想做成美食，历经漫长劫数也无法成就菩提；不论是声闻、缘觉，还是外道、天魔的种种境界，皆是自心所现，若不能分辨，便会被幻象迷惑，误入歧途。全书融汇经论，广引佛法义理，又以简洁的纲目梳理修行次第，讲解从迷失到觉悟的过程，阐明二十五有等世间法的由来，讲清觉性、妄识、根尘之间的关系，把禅门顿悟思想与经教义理结合起来，主张禅教不二，文字与本心不相违背。
作为皇家敕编、武英殿雕版的官修佛典，这部书带有清代帝王的佛学诠释取向，它不是单纯的原文摘抄，而是经由雍正的理解筛选，重新编排，把《宗镜录》的庞杂义理浓缩成纲领读本，面向佛教修行者与义理研习者。在版本上，雍正十二年武英殿刊本，字体规整，刊刻精良，是清代内府刻书的代表之一，兼具文献价值与版本价值。它既保留了释延寿融合诸宗的佛学思想内核，又体现出清代官方对禅宗与教下义理的整合解读，是研究延寿思想、清代宫廷佛学、雍正朝佛教政策的重要文献。