〔唐〕道宣 著，范祥雍 点校，中华书局，中外交通史籍丛刊
《释迦方志》是唐代初年由南山律宗开创者道宣编纂的一部佛教地理典籍，成书于唐高宗永徽元年，是初唐时期记述天竺地理、中印交通与佛教传播的重要文献，同时也是中外交通史籍丛刊中的经典品种。全书分为上下两卷，一共八篇，篇目依次为封疆篇、统摄篇、中边篇、遗迹篇、游履篇、通局篇、时住篇、教相篇。
封疆篇开篇铺陈佛教的宇宙地理观念，记述须弥山、四大部洲等佛教世界体系，勾勒出释迦牟尼教化区域的整体空间框架，将佛教神话地理与当时人认知里的现实疆域结合起来；统摄篇接续讨论天地、日月、山川、国土的生成与分界，辨析佛教经典之中对于世界格局的各类记载，梳理不同经论里对诸国疆界的说法异同；中边篇着重辨析天竺作为佛法中心的地位，区分世界的中心与边地，讨论中土与印度在佛法地理格局里的位置关系，反映出初唐僧人对于佛国中心和本土之间空间秩序的理解。遗迹篇是全书地理史料价值最高的部分，系统记载天竺各地的佛陀圣迹、寺院、灵塔以及佛教传说旧址，并且详细梳理自汉魏以来，从中原通往印度的数条陆路通道，逐条记录道路途经的州镇、山谷、河川、关隘，把当时西行求法常用的北道、中道、东道的走向、里程、沿途邦国与险阻一一记述，是研究唐代前期丝绸之路南亚支线交通路线的一手材料。
游履篇专门汇录历代西行求法僧人的事迹，罗列从汉晋直到唐初远赴天竺寻访圣迹、求取经卷的僧侣行记，重点收录玄奘西行的经历，兼及法显、宋云等前代求法者的行程，汇总各家僧传、行记的记载，相互参校，整理出求法群体的活动脉络，和《大唐西域记》互为参照补充。通局篇讨论佛法流布的广狭，辨析佛法在不同地域兴起、衰落的缘由，论述佛法传播有盛有衰、因地而异的道理；时住篇梳理佛法流传的时序，记载正法、像法、末法的时间分期，结合天竺与中土的史实，讨论佛法存续的时间节律；教相篇则综述佛法的义理、戒律、经典的流布情况，记述大小乘教派在各地的传播、分化，以及经典翻译、戒律传承在中印之间传递的过程，把地理记载和佛教思想史、宗派流传史贯通在一起。
道宣编撰此书，大量取材于玄奘归国之后流传的见闻、《大唐西域记》，同时博采前代僧传、求法行记、西域使者见闻与各类佛教经籍，不是单纯的游记，而是一部体系化的佛教地志。它和玄奘亲身游历所写的《大唐西域记》体例有明显区别，《大唐西域记》依照游历顺序逐国记述见闻，而《释迦方志》以主题分门，把宇宙观、疆域、道路、圣迹、求法人物、法运兴衰、教义源流整合为一套完整的知识体系，带有总括性的汇编性质。书中既保存了大量已经散佚的中古西行史料，也保留了初唐时代僧人的世界地理认知，既有现实的交通、邦国、山川记录，也承载佛教自身的空间观念与历史观。
范祥雍的这个点校本，是现代通行的权威整理本，收入中华书局中外交通史籍丛刊，校勘审慎，梳理文字异文，厘清传抄之中产生的字句讹误，为后世阅读与研究提供可靠文本。这部典籍可供中古中外交通史、丝绸之路史、中印文化交流史、佛教史、历史地理学研究者使用，对于了解汉魏至唐初僧侣西行求法活动、南亚次大陆古地理记载、唐代西北边疆通往印度的通道变迁，都有着无可替代的文献价值。在很长一段时间里，它和《大唐西域记》《法显传》并列，是研究中古印度与中国交往最核心的一批汉文史料。