著者：（元）朱祖义
版本：清康熙时期刊本，收录于《通志堂经解》，全书共十三卷
《尚书句解》为元代朱祖义所撰的《尚书》注解著作，是元代《书》学当中偏重训释文句、面向研习者疏通经义的代表性典籍。此书以传世《尚书》经文为底本，逐句进行拆解诠解，故名《句解》。全书凡十三卷，体例上依从《尚书》原有篇目次第，自《尧典》而下，依次解说虞书、夏书、商书、周书各篇经文，不随意改动旧本篇次，也不轻易删落篇目，保持了古本《尚书》的文本框架。
朱祖义身处元代，彼时科举与民间经学传承之中，不少初学之士苦于《尚书》文字古奥，诘屈难读，前代注疏如《孔传》、《正义》文辞繁复，义理幽深，初学者难以直接领会。朱祖义编撰此书的初衷，便是舍弃繁复的义理争辩，以通俗浅白的方式逐句疏通经文字义、理顺句读脉络，解释词语含义，串讲一句之内的文意，让读者能够顺着文句读懂本经，所以全书重心不在于阐发宏大的经学新论，而在字句的通释。
在解经取向上面，此书大体承袭传统《尚书》孔安国传、孔颖达正义一脉的旧说，不刻意标新立异，很少提出和古疏完全相悖的独创观点，对于历来聚讼不休的《尚书》真伪问题，朱祖义没有专门展开长篇辨析，而是以通行传本经文作为解说对象，专注于文句本身的解读。遇到经文里难解的古字、上古专有名词、官名、地名、礼制、天象、典制，都会随句附带解说，对君臣诰命、誓辞、训诫一类文体的语气、语境也加以说明，帮助读者理解上古君王、大臣诰誓告诫的本意，分清哪些是劝勉之辞、哪些是惩戒告诫之语、哪些是君臣谋议之言。
和元代同期其他《尚书》著作相比，《尚书句解》篇幅适中，解说平实，不堆砌繁富的考据材料，没有大量征引诸子、杂史互相佐证，行文简洁实在，是当时非常适合经学入门的读本。书中对于经文的句读划分，也是此书的一大特色，很多地方结合文义重新梳理断句，纠正过往诵读之中容易读破、误断的地方，为后世诵读《尚书》提供了一种参考文本。
此本为清康熙年间刊刻，收入纳兰性德主持汇刻的《通志堂经解》丛书之中。《通志堂经解》广收宋元诸家经学稀见典籍，很多元人经注本流传稀少，赖这套丛书得以保存流传，朱祖义《尚书句解》便是其中一种。康熙刊本刻工规整，经文与解说文字层次分明，经文大字，句解随文附列，版式清晰，在清代中期之后，成为学者搜求、研读元代《书》学文献的重要版本。元刻原本久已散佚，这一康熙刊本是此书早期重要的传世善本，后世诸多翻抄、重印之本，大多以此本作为底本。
在经学学术史上，《尚书句解》虽然不属于考据精深、独树一帜的名作，但是它保存了元代民间一脉平实简约的解经风格，能够反映宋元过渡时期普通儒生研读《尚书》的方式，可与吴澄、金履祥等元代《尚书》名家的学说互相对照参看，用来考察宋元《尚书》学由汉唐注疏向明代理学化解经转变过程当中，这一类平实训诂派的面貌，有不可替代的文献价值。清代研治《尚书》的学者，在梳理元人《书》学源流的时候，多会提及此书，将它视作元代《书》学当中 “句释入门” 一派的代表。