太上感应篇赘言

一、作者与版本

• 作者：于觉世（1619—1691），字子先，号赤山，山东新城（今桓台）人，顺治十二年进士，官至广东学政，推崇儒道融合，以善书推行教化。
• 刊本：清康熙二十二年（1683）刻本，一卷二册，现藏天津图书馆；为其任广东学政时所作，面向华南民众宣讲。
• 性质：道家类劝善典籍，属 “善书”（劝善书），以通俗阐释《太上感应篇》为核心。

二、内容概要

• 底本：南宋李昌龄《太上感应篇》（“古今第一善书”），原文千余字，倡 “祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”。
• 注解特色：于觉世以浅白口语逐句阐释，删繁就简，融入儒家伦理与日用常识，“现身说法” 强化教化，便于普通民众理解践行。
• 核心思想：
  1. 善恶有报，祸福自召：强调行为决定命运，善积福、恶招祸，报应如影随形。
  2. 天人感应，神明鉴察：天地有司过之神、三台北斗、三尸神、灶神等，记录善恶、增减寿算，警示敬畏天道。
  3. 诸恶莫作，众善奉行：列举20 余种善行、100 余种恶行，涵盖忠孝、修身、齐家、待人接物，规范日常言行。
  4. 改过迁善，转祸为福：主张知错能改、行善赎罪，可挽回厄运、福及子孙。
• 结构：先引《感应篇》原文，后附 “赘言”（注解），语言通俗，事例贴近生活，兼具道德教化与社会治理功能。

三、价值与影响

• 教化价值：清初社会教化重要文献，以善书配合官方 “宣讲圣谕”，推动基层道德建设。
• 文献价值：康熙原刻本存世稀少，为研究清代善书编纂、思想融合（儒道合流）及民间信仰的一手资料。
• 传播影响：后世多次重刊（如光绪年间），流传广，影响民间道德观念与行为规范。

四、版本信息

• 书名：《太上感应篇赘言》
• 作者：（清）于觉世
• 年代：清康熙二十二年（1683）
• 卷册：一卷，二册
• 版式：线装，木刻
• 分类：子部・道家类・劝善书

太上感应篇赘言.清.于觉世撰.清康熙22年刊本 （pdf.diancang.xyz）.pdf:

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