〔明〕计成 撰，中国营造学社刊，民国二十二年大连右文阁书店重刊本，日本内阁文库藏本
本书是中国历史上首部系统完备的造园理论专著，旧名《园牧》，后更名《园冶》，作者计成，字无否，号否道人，松陵人，也就是今天的江苏吴江，为明末杰出的造园家。全书一共三卷，首卷包含《兴造论》《园说》两篇总论，之后分列相地、立基、屋宇、装折四篇；第二卷专论栏杆；第三卷分述门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景，共计十篇，完整搭建起中国古典园林营造的理论体系。
卷首所载重刊序文，点明造园与庙堂宫室营造的根本差异：朝堂建筑讲究规整均齐、庄重典则，依靠法度制式；园林则贵在顺应天然、变化随心，不必固守对称范式，它寄托主人的意趣情思，在有限的空间内摹写山水，追求自然灵变之美，这也是本书立论的根基。开篇《兴造论》是全书总纲，提出 “园筑之主，犹须什九，而匠用什一” 的核心主张，也就是造园重在主人与设计者的构思立意，工匠只是落实技艺，批判只知恪守成法、不懂因地制宜的匠作陋习，强调选址、布局必须随地形高下、宽窄、曲直灵活安排，不必强求方正均齐，基地哪怕偏斜残缺，也可以顺势造景，不必强行规整屋宇开间，这个思想贯穿全书所有篇章。
首卷的《园说》，定下园林营造的审美纲领，概括 “虽由人作，宛自天开” 这一中国造园的最高准则，随后的《相地》篇分门辨析山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地六种园址的优劣与营造思路，主张相地先审山水脉络，顺势布局；《立基》讲园林总体布局次序，先定主景区、厅堂位置，再排布亭榭、路径、花木，讲究主次分明、虚实相生；《屋宇》梳理园林建筑的各类形制，亭、台、楼、阁、堂、榭、轩、斋的功能与造景用法，附带大木构架图样，本藏本中便收有五架过梁式这类江南木作梁架图示，细致标注驼梁、童柱、现柱等构件，记录江南民间园林建筑的木构做法，区别于官式建筑的严苛制度；《装折》专论木装修，也就是隔断、纱槅、长窗、风窗等灵活的内檐构件，看重通透流转，让建筑内外景致互相渗透。
第二卷独成一卷论栏杆，收录上百种栏杆图样样式，兼顾实用防护与装饰审美，提出栏杆宜简不宜繁，纹样要雅致耐看，适配园林清雅的格调，区分厅堂、亭榭、游廊不同位置栏杆的取舍原则。
第三卷内容更为丰富，《门窗》讲究门窗框式不求华丽，重在框景，把窗外山水花木收作天然图画；《墙垣》区分白粉墙、磨砖墙、漏砖墙、乱石墙等多种墙体，讲墙体的用材、砌筑、虚实变化，漏墙可以透景，粉墙可以作为山水花木的天然背景；《铺地》总结园林地面铺砌之法，乱石、冰裂纹、砖瓦拼花等纹样，区分厅堂、小径、山堂、荷池畔不同区域的铺地选材，兼顾耐磨与意境；《掇山》是全书的重点篇目，也是中国古代假山技法最系统的文献，详述园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山各类假山的堆叠手法，讲山石组合、洞穴安排、山水呼应的诀窍；《选石》罗列各地可用于叠山的石料，品评太湖石、昆山石、宜兴石、龙潭石等石种的性状、开采与选用要点，告诫选石贵在适配景致，不必一味追求奇珍怪石；最后的《借景》为全书压轴篇目，把借景分为远借、邻借、仰借、俯借、应时而借，打破园林围墙的空间边界，将园外风光、四时朝暮的景色纳入园中，拓展园林意境，被视作古典造园空间美学的巅峰论述。
此本为民国二十二年大连右文阁书店的重刊本，底本源自中国营造学社的校刊本。民国时期，朱启钤创立中国营造学社，发掘整理散佚的古代营造典籍，《园冶》久在国内近乎失传，营造学社搜集版本、校勘文字、重新刊印，才让这部造园经典重新回到学界视野，大连右文阁这个重刊本，即是在营造学社刊本基础上翻刻流通的版本，刊刻字体规整，保留了原书全部木刻图样，是近代《园冶》重要的流通传本。该藏本现收储于日本内阁文库，书函标签、馆藏印鉴完整，保存了民国重刊本的原始面貌，对考察近代《园冶》的流布、东亚园林学术交流都有重要文献价值。
《园冶》一书文字骈散相间，既是技术典籍，又兼具文学美感，它跳出单纯工匠技艺记录的范畴，把选址、建筑、叠山、理水、花木、视线布局融为一体，将山水审美、文人意趣落实到造园实操的每一个环节，不只是明代江南造园经验的总结，更奠定了此后数百年中国古典园林的设计思想，是研究江南私家园林、传统人居美学、古代建筑营造不可或缺的核心典籍，同时也深刻影响了东亚的造园艺术。