（宋）董楷 撰，（清）纳兰成德 编，清康熙年间刊本
本书为宋代董楷所撰的《周易》注疏著作，后被纳兰成德收入大型经学丛书《通志堂经解》之中，是宋代理学易学体系里兼具汇纂与融通特色的重要典籍，清康熙年间雕版刊行，为后世研习程朱易学的核心传本之一。
董楷生于南宋末年，治学宗主程颐、朱熹两家易学，有感于当时学者研读《周易》，往往将程颐《伊川易传》与朱熹《周易本义》分作两途，各执一说，或是偏重义理而忽略象数，或是拘泥卦画占法而疏脱义理宗旨，二者割裂，难以窥见朱子兼取义理、象数的完整易学脉络，于是汇集二家之说，参以诸家相关论述，排比整合，编成此书，定名《周易传义附录》。书名之中，“传” 指程颐的《伊川易传》，“义” 指朱熹的《周易本义》，“附录” 则是董楷搜集增益、附缀于二家正文之后的相关阐发、辨析、补充文字。全书正文凡十四卷，另设首一卷，首卷专门辑录和《周易》纲领、程朱易学源流相关的总论内容，统摄全书，先明大旨，再逐卦逐爻展开疏解，体例层次清晰。
全书编排上，以《周易》经文本卦次序为纲，先列经文，再依次汇入程传、本义原文，之后接续录入董楷搜罗的附录材料。附录内容来源广博，既有程朱弟子与后学对程颐、朱熹易学语录、书信、问答记录，也有宋代其他醇儒有关《易》学的论说，同时包含董楷本人的裁断、辨析与疏通文字。董楷编纂的核心用意，不在于自立新说、另造一套易学体系，而是调和贯通程、朱两家，弥合二者文字与说法上看似参差出入的地方，指明程传重在阐发义理，多言人事得失、修齐治平的道理，《本义》兼顾卦变、筮法、象数，还原《易》本为卜筮之书的本意，二者相辅相成，不可偏废。他在整合的时候，会对比二家解说的异同，遇到说法相近之处互相印证，遇到看似抵牾之处，则搜罗朱子平日语论来解释缘由，告诉读者程颐侧重义理发挥，朱熹兼顾本源卜筮，立足点不同，宗旨却是一致，以此破除当时学者门户分别的弊病。
在易学思想取向上，这部书严守宋儒义理易学的轨范，以太极、阴阳、理气的框架解说卦爻，以性命道德、君子修身、治国之道阐释爻辞吉凶，不偏于汉易繁琐的象数灾异之说，也不流于空谈禅玄的易学支流。同时因为保留了大量程朱后学的易学零散记述，很多不见于程朱定本著作里的论《易》片段，赖此书得以保存，有着很高的文献价值。南宋末年程朱之学日渐盛行，但文本散碎，传抄多有讹脱，董楷这部汇本，相当于给当时的读书人提供了一部整合完备、方便通读程朱易学的读本，在宋元时期的易学流传链条中起到承续传播的作用。
入清之后，纳兰成德留心经学，广搜宋元旧本，汇刻《通志堂经解》，将这部《周易传义附录》收入丛书，选用善本整理付梓，在康熙年间刊刻行世。这一康熙刊本，是本书流传过程中十分重要的版本，刻工规整，校勘审慎，让这部宋末易学典籍获得更广泛的流传，成为清代研治宋学、考索程朱易学源流经常取用的版本。清代诸多治《易》的学者，梳理朱子易学的传承脉络、比对程传与本义的差异，追溯宋元之间程朱学说如何合流，大多要参考董楷此书。
从经学史位置来看，《周易传义附录》属于程朱易学的 “羽翼” 之作，它不是开创性的经典，却是一部功用极大的汇纂融通之书。它清晰呈现出南宋后期易学发展的一个重要趋势：学者不再单独尊奉程颐或者单独尊奉朱熹，而是努力把两套易学体系合为一体，这一风气深刻影响了元、明两代官方易学与民间易学的走向。后世很多《易》学著述以 “合程朱传义” 为名，体例思路，多是承接董楷此书而来。
此书也存在自身的特点与局限。董楷以汇辑整合为主，个人创见不多，取舍标准完全以程朱理学为标尺，其他和程朱宗旨不合的易学流派，极少采录；部分附录材料辗转传抄，间有文字讹误、出处模糊的问题。但瑕不掩瑜，作为保存宋元程朱易学文献、反映宋末易学合流思潮的专著，加之依托《通志堂经解》康熙刊本流传，版本明确，脉络清楚，一直是经部易类之中不可忽视的重要典籍，是研究宋代义理易学、程朱学派传承、宋元经学演变不可或缺的原始文献。