作者：马克思、恩格斯
译者：中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局
出版社：人民出版社
版本：1958 年 7 月第 1 版，1962 年 7 月北京第 1 次印刷
内容简介
本书是马克思与恩格斯二人合作完成的第一部正式出版的著作，完整书名为《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺・鲍威尔及其伙伴》。书名中的 “神圣家族” 是带有强烈讽刺意味的称谓，用来指代以布鲁诺・鲍威尔为首的青年黑格尔派核心群体，马克思与恩格斯戏称这群固守思辨哲学的思想家为 “神圣家族”，而 “对批判的批判所做的批判”，则点明全书的写作目标，即回击青年黑格尔派在刊物上宣扬的所谓 “批判哲学”，拆解其建立在自我意识之上的主观唯心主义理论体系。
这部著作写于 1844 年 9 月至 11 月，1845 年在德国法兰克福首次出版。19 世纪 40 年代，青年黑格尔派曾经是德国思想界一股激进的思潮，他们以黑格尔哲学继承者自居，把 “自我意识” 当成历史发展的唯一动力，将精神批判视为改造现实社会的唯一手段。鲍威尔等人否定物质现实的基础作用，认为只有少数拥有批判头脑的精英人物才能推动历史，普通群众是消极、被动的 “群氓”，无法参与历史创造。他们脱离现实社会的物质生产，仅仅依靠抽象的思辨、文字上的批判来空谈社会变革，把精神活动凌驾于现实生活之上，这一套理论在当时德国进步知识分子群体中拥有不小的影响。马克思和恩格斯在巴黎会面之后，达成思想共识，决定共同撰写著作，系统清算青年黑格尔派的这套唯心史观。
全书以论战的形式展开，逐一对鲍威尔及其追随者发表的各类文章观点进行剖析驳斥。书中区分了黑格尔原本的客观唯心哲学与青年黑格尔派进一步发展出来的主观思辨唯心主义，揭露青年黑格尔派如何把黑格尔哲学简化，将抽象的自我意识神化为独立的绝对主体，颠倒精神与现实、思想与物质世界之间的真实关系。青年黑格尔派宣称，一切社会苦难都来自人们思想上的错觉，只要通过思想批判清除观念里的谬误，社会矛盾就会自动消失。马克思、恩格斯指出，这种观点完全回避现实社会存在的物质矛盾，把社会问题局限在观念领域，本质上并没有真正触动现存的资本主义社会秩序，这种所谓的 “批判”，只是停留在书本上的空谈，无法实现社会解放。
在批判唯心主义的同时，本书正面阐述了正在形成之中的历史唯物主义思想，提出诸多具有开创性的理论观点。书中明确提出，历史活动是群众的事业，历史发展的根本力量不是少数精英的自我意识，而是广大人民群众。针对青年黑格尔派贬低无产阶级的论调，本书论证无产阶级在资本主义社会之中的历史地位与历史使命，指出无产阶级的生存处境，迫使这个阶级起来推翻私有制，无产阶级完成自身解放的同时，也会推动整个人类社会的解放。书中对资本主义私有制进行剖析，探讨私有财产与人的异化问题，吸收费尔巴哈唯物主义的合理成分，同时开始超越费尔巴哈人本主义的局限，不再单纯从人的抽象本性出发解释社会，转向从现实物质生活、社会关系去理解人和历史。
书中还对法国唯物主义的发展历史进行梳理，辨析唯物主义哲学同社会主义、共产主义思潮之间的内在联系，论证近代唯物主义思想如何导向对现实社会平等、解放的追求，驳斥青年黑格尔派对唯物主义的歪曲攻击。同时针对鲍威尔等人在法国大革命、犹太人问题等议题上的错误论断进行辩驳，指出不能单纯在宗教、观念层面讨论人的解放，人的解放必须依靠现实社会条件的变革，政治解放不等于人的彻底解放。
本书作为马克思主义新世界观形成阶段的重要作品，还没有完全达到成熟唯物史观的理论高度，部分表述还保留着费尔巴哈人本主义的痕迹，但它是马克思恩格斯共同锻造理论武器的开端。它打破了青年黑格尔派在德国激进思想界的理论话语权，系统批判思辨唯心主义，论证人民群众创造历史的原理，阐明无产阶级的历史作用，为后续《德意志意识形态》等成熟著作奠定重要的思想基础。列宁曾高度评价这部著作，认为它已经包含着历史唯物主义的萌芽。
这个中文译本由中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局翻译，人民出版社出版，是国内较早的权威中文译本，完整还原原著的论战风格与理论论述，保留马克思、恩格斯犀利、富于论战色彩的文字，帮助中文读者理解马克思主义哲学形成时期，同青年黑格尔派开展理论斗争的完整脉络，清晰把握唯物史观诞生之前，两位经典作家思想发展的关键阶段。