后魏释瞿昙般若流支译，宋刊本
《解脱戒本经》，亦名《解脱戒经》，属于佛教律部典籍，源出迦叶毗部（迦叶遗部），是该部所传的比丘戒本。全书共一卷，由元魏婆罗门瞿昙般若流支翻译，僧昉担任笔受，译于东魏武定元年，即武定癸亥年，地点在邺城，译经是受侍中尚书令高澄之请而发起。此宋刊本含译经缘起序文与戒经正文，是留存至今的早期汉文戒律刻本实物。
卷首载《解脱戒本经序》，开篇述译经缘起，阐述戒律对于佛法存续的意义，认为戒律是定慧之根基，能破除惑障、守护僧团，感慨中土佛学虽日渐兴盛，但完备的戒律文本尚有缺略，故发愿访求梵本，翻译此戒经，用以洗荡浮辞、规范僧行。序文还记述汉魏以来佛法东传的历史，说明早期译经多由西域僧人传译，言语转译存在隔阂，直到北魏之时，方得此迦叶毗部戒本，在邺城完成译事。
经文正文开篇以偈颂起首：“是解脱戒经，亿劫难得闻，摄受正修行，斯事倍复难。有佛兴世乐，兴世说法乐，众僧和合乐，和合持戒乐。” 以此宣说持戒、僧团和合的价值。随后以僧团布萨的场景展开，告诫诸比丘，岁月流转，无常将至，佛法渐趋衰微，应当一心精进，远离放逸，勤修善法，证得菩提。经文依次说明僧团受戒、僧众和合的仪轨要义，交代比丘受教的相关事项，铺陈迦叶毗部的戒律条文，区分持戒的要义，列举忍辱为第一要义，阐释涅槃为终极归趣，辨析沙门的本质不在于外在形相，而在于不恼害他人、清净身心。
在教义体系上，《解脱戒本经》属于部派佛教迦叶遗部的戒本，迦叶遗部是古印度上座部系统的重要部派，此戒本保存了该部派对别解脱戒的传承文本，与汉地流传的其他律本条文、仪轨存在差异，是研究北朝佛教律学、部派佛教戒律思想的核心文献。北魏时期，汉地律典传译尚不完备，般若流支译出此经，极大丰富了中土戒律文献，推动了北朝僧团戒律实践与律学研究的发展。
此宋刊本为宋代雕版印刷的古籍善本，写刻字体工整端稳，纸墨古雅，版面为传统汉文古籍的经卷版式，书内留存古代藏书印鉴，见证其历代流传的脉络。作为宋代刊刻的律部典籍，它既是佛教文献，也是中国古代出版史、书法史的实物材料。该版本完整保留序文与经文，文本校勘价值很高，可用来比对后世大藏经收录文本的异同，考察此经在唐宋时期的传抄刊刻面貌。
全书以僧团修行持戒为核心，强调戒律为解脱之本，倡导僧伽和合、精进修行，将持戒与断除烦恼、趋向涅槃结合，不只是单纯的戒条罗列，同时兼具劝诫教化的宗教功能。在汉地佛教发展史上，迦叶遗部的律本传译不多，《解脱戒本经》是该部少数传入汉地的文献，因此在佛教文献学、印度部派佛教、中古佛教社会史领域，都具备不可替代的史料价值。