《鬼子母经》（全称《佛说鬼子母经》），西晋失译，一卷，为佛教密宗经典，收录于《大正藏》第 21 册。古刻本（宋元明清刻本）内容与传世本一致，文字略异，多附刻工、牌记、护咒或感应文，是研究早期佛教本土化与民间信仰的重要实物。
一、故事梗概
- 恶神背景：佛游大兜国时，当地有一 “鬼子母”（梵名诃利帝母），性极暴恶，生有千子（五百居天、五百在世，皆为鬼王），却专盗食城中他人幼儿，导致民众丧子悲啼、举国惶恐。
- 佛陀度化：佛陀为救众生，以神通藏起鬼子母最怜爱之子（或幼子）。鬼子母遍寻不得，悲痛欲绝，方感同身受丧子之痛。
- 归佛受戒：佛陀开示 “爱己子亦当爱人子”，鬼子母悔悟，皈依佛陀，受持五戒（不杀、不盗、不淫、不两舌、不饮酒），立誓永不害生，转而护佑众生。
- 神格转化：鬼子母自此成为护子、送子、保童之神，承诺满足无子者求子之愿，护佑孩童安康、远离灾厄，亦为佛教护法，拥护三宝。
二、古刻本特点
- 文本形态：多为经折装 / 卷轴装，字大如钱、墨色浓润，常见宋元旧刻、明清翻刻，部分含 “临安府”“杭州众安桥” 等刻工与坊号。
- 附加内容：卷首 / 尾常附护咒、真言、发愿文、感应记（如明清刻本增 “求子应验” 案例），兼具诵经与民间信仰功能。
- 价值：古刻本保留早期译本原貌，可校正传世本讹误；其版画（鬼子母与诸子像）、题跋、藏印，反映佛教艺术与民间信仰的融合。
三、核心思想与影响
- 核心：以 “共情转化” 显佛法慈悲，从 “食子恶鬼” 到 “护子慈母”，彰显善恶可转、回头是岸的理念。
- 影响：鬼子母信仰自魏晋传入中国，唐宋后盛行，被视为送子娘娘、儿童保护神，寺庙多设 “鬼子母殿”，民间久有供奉以求子嗣、护孩童的习俗。
古刻本《鬼子母经》（pdf.diancang.xyz）.pdf:
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