《楞伽阿跋多罗宝经》，亦简称《楞伽经》，是大乘佛教重要经典，此本为宋代刊刻的汉文刻本，由刘宋时期天竺三藏求那跋陀罗翻译，全书凡四卷。本经的缘起，为佛在南海岸楞伽山顶，应大慧菩萨之请而演说佛法，开篇即《一切佛语心品第一》，经中以佛与大慧菩萨问答的形式，铺陈大乘义理，是唯识、禅宗两家极为看重的典籍。
经中核心阐发 “三界唯心” 的思想，主张世间一切万象，皆是自心所显现，外境并无真实自性。经文辨析五法、三自性、八识、二无我等核心义理，区分虚妄分别与真实智慧，剖析众生因识的作用而起执着，在生死流转之中产生种种分别相；同时阐释自觉圣智的境界，说明修行者应当远离对外物、对内外法的执着，明了一切诸法如幻如梦，不执有无二边之见，证得远离生灭的涅槃境界。经内有长行散文的问答，也包含偈颂体裁的赞颂，长短文体交错，层层深入讨论义理，涉及禅定、三昧、神通、涅槃、佛性、三乘差别、外道邪见、种性差别等大量议题，探讨惑与业如何增长、清净心念如何修持，以及觉悟、分别、生灭、藏识等一系列修行与本体相关的问题。
此宋刊本，为宋代福建地区的刊刻版本，刻本版心、卷端题 “楞伽阿跋多罗宝经卷第一”，题署译者 “宋天竺三藏求那跋陀罗译”，刊记标注 “福建翁森刊”，是宋代闽刻佛经实物。刻本字体端整，为宋代写刻佛经典型风格，纸本墨印，页面保存有古旧钤印，可见历代递藏痕迹，曾入藏清音寺，后入大学图书馆，有馆藏印章与编号。
译本本身在汉传佛教史上影响深远，相传达摩祖师以此经付嘱慧可，作为禅宗印心典籍，早期禅宗依此经来明心见性；同时本经的义理深刻影响了唯识学的发展，后世诸多高僧为之作注、疏释。此宋刻本作为早期刻本遗存，保存了宋代流传的经文文本面貌，在校勘经文源流、研究宋代福建刻书事业、雕版字体风格、佛教典籍传播等方面，都具备极高的文献价值与文物价值。这部刻本历经岁月，纸页虽有残损，文字大体完好，完整保留了求那跋陀罗译本的卷首核心品目，能直观呈现宋代大藏经以外单刻佛经的样貌，是研究佛教文献与宋代出版史的珍贵实物。
求那跋陀罗这个译本，是汉地《楞伽经》最早的译本，后世还有菩提流支、实叉难陀的其他译本，但是求那跋陀罗的刘宋译本流传最广，尤其和早期禅宗的渊源最深。经文中不单单谈论高深的本体义理，也对修行中的禅观境界、烦恼的起源、如何断除执着、不同根器众生的修行路径进行细致辨析，破除对 “有” 与 “无” 的两边偏执，提出离一切相、自证圣智的修行宗旨，不执着于外佛、外境界，反求自心，这也是本经被禅宗重视的根本缘由。
此宋刊单刻本并非官修大藏经，而是地方民间刊刻的佛经，福建为宋代刻书重镇，闽本佛经在宋代流通广泛，此本翁森所刊的《楞伽阿跋多罗宝经》，反映出宋代地方信众、刻工自发刊刻佛经，传播义学经典的社会风尚。卷首开篇从楞伽山法会缘起，到大慧菩萨启请，偈颂赞佛，再接续一连串的义理问答，从心识、惑、业、三乘、外道、禅定、种性等次第展开，完整保留了译本开篇的文本序列，可与后世藏经本相互比对，考察经文在传抄刊刻过程中的文字异同。
从版本文物角度，此本钤有多枚藏印，见证其流传脉络，由古寺旧藏转入近代公立学术机构收藏，藏书印章、馆藏编号都为版本流传研究提供线索。作为宋刻佛经实物，它也可以帮助今人观察宋代雕版写经体的书写审美，了解宋代佛经的版式、行款、题署习惯，为古籍版本学、佛教艺术史提供重要参考。