题名：大悲陀羅尼現像全
藏地：日本逍遥文库，文库编号文库 6‑2235，G‑164
版本形态：和抄本，线装一册全，汉字书写，墨笔手绘图像，汉文写本。原书为黑蓝布面封皮，题签手写 “大悲陀羅尼現像全”，书页多处有虫蛀破损，是古代流传至日本的大悲咒图像释本写钞本。
本书是专门配合《大悲心陀罗尼》（大悲咒）的图像图解典籍，也就是后世常说的 “出相大悲咒” 一类的图像文献，采用一咒一像的体例，对应八十八句大悲咒的每一句，绘制对应的护法、天王、神祇、菩萨形象，把梵语陀罗尼咒语的每一句，落实为可视的佛教图像，是密教图像学与观音信仰结合的重要文本。
书前有序文，题为《大悲陁羅尼現像》，序文阐述编纂缘起，讲到陀罗尼本属于诸佛秘密神妙密言，文字义理难以考据。作者自述曾经刊刻《观世音经》大悲咒部分，雕版完工之后，游历南山寺，得见古本《大悲现像》一卷。该卷有陆庆蕃所作叙记，称此图像本源出自楚地，源自汉地藏经，并非后人臆造杜撰，书中的神像、咒句都有古本传承，不是凭空创作，又说明此本除图像之外，兼录咒文、梵字音译，区分原本流传与后世增益的内容，说明这一套图像体系是自古传抄而来，不是私意改作。序末落款为 “百百居士許慧識”，交代编纂整理者的身份，点明编撰的目的：大悲咒的持诵，除读诵咒文之外，配合观想对应的神祇形象，帮助修行者理解咒语背后的神通功德，使持诵者可以观照形象、辅助修持。
全书主体部分，开篇先绘主尊十一面千手千眼观世音菩萨大像，作为整部典籍的核心主尊。之后逐句对应大悲咒的八十八句梵咒，每一页或者对开页面绘制二帧神像，每一幅图像旁标注该句陀罗尼的音译梵文，附带简短汉字说明，标明此尊身份、名号、职能。书中绘有各类佛陀、菩萨、天王、夜叉、护法神祇，如穆帝隶、首罗天王（吠摩醯）、室那室那等一众护法尊神，每一幅都是白描线稿，线条古朴，保留了唐宋汉地佛教绘画的图像范式，再经由写钞辗转传至日本，带有中日佛教交流的痕迹。图像旁边同时录写梵咒汉字音译，部分还有小字旁注，是古代密教观想修行使用的参考图谱。
从文献源流来看，这类大悲咒配图文本最早起源于中土，将不可翻译的梵语密咒转化成图像，供持诵者观像修行，在唐宋时期流行，之后传入日本，在日本不断传抄。逍遥文库这一部钞本，完整保存了八十八句版本的全套图像体系，不同于后世很多只存八十四句的版本。书中既保留汉地序跋叙事，又带有日本传抄的手写批注，既有经文文献价值，又有佛教白描绘画、密教图像研究价值。
全书性质并非单纯的经文抄写，而是修行工具书，面向持诵大悲咒的修行者，兼顾咒语文本、神祇图像、传承源流说明，把念诵、观像二者结合。既记录了汉地已经散佚的部分图像传承，也可以看到唐宋观音大悲信仰东传之后，在日本写本之中保存的面貌。这部写钞本实物，对于研究《大悲咒》版本演变、大悲变相图像、中日之间的佛教文献传播，都具备很高的参考价值。