作者：杨荣国
丛书：新中国青年文库
出版：生活・读书・新知三联书店，1946 年上海生活初版，1950 年 5 月北京第一版，1951 年 4 月北京第二版。
本书是杨荣国在二十世纪四十年代撰写的先秦思想史研究著作，全书分为上下两大板块，分别系统梳理孔子与墨子的思想体系，以社会变迁为背景，对比剖析孔、墨两家思想产生的时代根源、阶级立场、核心主张与内在矛盾，是早期运用唯物史观研究先秦诸子的代表性通俗学术读物。
上半部分围绕孔子思想展开，先交代春秋末期社会动荡、旧有宗法礼制逐步崩坏的历史环境，阐释孔子思想诞生的社会土壤。书中解读孔子的核心概念 “仁”，阐释 “仁” 和周代礼制之间的紧密关联，说明孔子试图以 “仁” 充实礼治体系，维护旧有的宗族等级秩序。书中依次分析孔子关于伦理、政治、教育、天命观等方面的学说，辨析孔子的德治主张、正名思想，以及有教无类的教育理念，同时揭示孔子思想内部的矛盾性，说明其思想在新旧交替时代里，既有顺应时代变化的部分，又带有维护旧贵族统治秩序的保守倾向。
下半部分专论墨子与墨家学派思想。作者结合战国初年社会结构变动，平民阶层兴起的时代背景，指出墨子思想代表平民群体的诉求，与孔子的学说形成鲜明对立。书中逐条阐释墨家十大主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命，厘清各个主张之间的逻辑关联。“兼爱” 是墨家思想的根基，和孔子以血缘亲疏为基础的仁爱形成对照，墨子主张不分亲疏远近的普遍相爱，以此消弭战乱纷争；非攻思想反对不义的征伐战争；尚贤、尚同主张打破贵族世袭制度，选拔贤能之人治理国家；节用、节葬、非乐则批判上层贵族奢靡的礼乐丧葬风气，倡导节俭务实的生活方式；天志、明鬼是墨子借鬼神信仰约束统治者行为的思想工具，非命之说反对宿命论，强调人的主观努力可以改变自身境遇。书中也客观论述墨家学派自身的局限，包括理论内部的矛盾，以及墨家团体的组织特点。
全书贯穿对比视角，持续对照孔、墨两家在社会立场、伦理观念、政治理想上的根本分歧，阐明两家思想的对立本质，把思想学说放置在社会斗争的框架里进行解读，跳出单纯文字训诂的传统诸子研究范式。本书定位兼顾学术性与普及性，行文浅白流畅，属于面向青年读者的思想史读物，在民国时期面世之后多次重印，对建国初期大众了解先秦孔墨思想，传播唯物史观的中国思想史研究方法起到重要作用。作为杨荣国早期的代表作之一，这本书也奠定了他后续研究中国古代思想史的基本思路。