［清］刘智（字介廉，金陵人）撰
《天方性理》是清代初年中国伊斯兰哲学的代表性典籍，也属于伊儒会通的核心著作。作者刘智为南京回族学者，博览阿拉伯文、波斯文伊斯兰经籍，又深耕宋明理学，以汉文译述、编纂此书，意在融会伊斯兰本体宇宙论与儒家心性义理，向中土阐释天方之学的性命哲理。本书别称《纂译天方性理图传》《天方性理图说》，成书于康熙年间，后世流传多种刊本，图片所见为民国十二年马福祥出资重印的铅印版本，封页由马福祥题写书名，是近代流传较广的重刊本。
全书体例分为本经与图传两大板块。《本经》共五章，采用四言韵文撰写，文字凝练，是全书总纲，内容摘译整合八十余种阿拉伯、波斯伊斯兰经典的相关论述；《图传》仿效周敦颐《太极图说》的理学范式，因经立图，因图作传，计总图十幅，分图六十幅，配六十篇传文，分为五卷，用来逐条阐释本经的义理，图与传互相配合，图解抽象的宇宙、性命哲学，将幽微的义理转化为可视化的图示，“小世界原始返终图” 便是卷首总图之一，用以阐发人作为 “小世界” 从真宰本体流降而出，又层层复归本源的循环过程。
全书义理体系可以概括为论大世界，论小世界，论天人合一三大部分。首先论述 “大世界”，也就是宇宙天地的生成演化，以真宰（真一）作为万有的本体，叙述自本体显化，理气相续，逐步造化出天地万物的完整过程，梳理先天理世、后天形世的生成次序，解释万物的性理来源。其次论述 “小世界”，也就是人，提出人是宇宙的缩影，人身性命浓缩全部造化机理。书中细致剖分人性层级，区分本性、继性、气性、觉性、长性等不同性命品级，解析人心、人身的构造，说明人的性命如何自本源流降入肉身，又如何通过修养，逐层超拔，返归本原，“小世界原始返终图” 便以环形图示完整展示这套性命流降、复归的完整链条。最后落脚于天人贯通，阐明人的修养路径，说明人如何通过心性修持，完成尽性复命，实现人与真宰的契合，构建起一套完整的本体论、宇宙论、人性论、修养论合一的哲学系统。
在思想融合层面，本书大量借用宋明理学 “理”“气”“性”“命” 等概念框架，但内核坚守伊斯兰教认主学立场，区分 “真一” 与万物的关系，既吸收儒家谈性命、谈修养的言说方式，又完整保留伊斯兰的造化观与复归思想，不简单混同儒教本体。书中既谈宇宙大化的客观理则，也落脚于人的心性修养实践，不局限于宗教仪轨，重在探讨万物本源、人性本质、人在宇宙间的位置，以及人应当如何完成自身性命。
自康熙初刻之后，此书不断翻刻，有宁波初刻本、安愚堂本、云南昆明刻本，民国年间马福祥等人士又多次出资重印，扩大传播。它不只是宗教典籍，更是中国思想史、回族哲学史中极为重要的作品，代表着明清时期回儒对话、义理交融所达到的思想高度，后世研究中国伊斯兰哲学，都将《天方性理》作为核心文献。