[清] 马德新 撰；杨永昌、马继祖 标注
青海人民出版社，1988 年 12 月第一版第一次印刷，属于青海少数民族古籍丛书，全书 72000 字。
《四典要会》是清代中国伊斯兰教非常重要的汉文教义著作，成书于清咸丰八年（1858），为马德新汉文代表作品之一。作者马德新，字复初，云南太和人，出身经学世家，曾游历国内西北多地，又远赴阿拉伯、西亚南洋各地游学八年，学识贯通阿拉伯、波斯典籍，又熟谙中国传统儒释道各家学说，是清代晚期国内极有影响力的回族经学家。本书将四篇独立文稿汇编为四卷，故名 “四典要会”，分别为《信源六箴》《礼功精义》《幽明释义》《正异考述》，系统梳理伊斯兰教信仰、功修、生死观、教派辨析四大板块，行文大量融汇中国传统儒家理学概念，以儒释经，沟通两种思想体系，面向国内穆斯林阐释正统教义，同时辨析、驳斥当时社会与教内各类流传的异说谬见。
卷一《信源六箴》，共六篇，专门讲解信仰本源，围绕伊斯兰教六大信仰展开论述。开篇辨析 “真” 与 “一” 的哲学内涵，把真主的独一性，和中国传统所说无极、太极、上天、明德等概念相互参照阐释，逐条解说信真主、信天仙、信真经、信圣人、信前定、信复生六大信仰根基，辨析何为真实本体，何为幻化次生，厘清信仰的根本边界，破除世俗对 “天” 的种种浅表误解，确立整套信仰的理论根基。
卷二《礼功精义》，共计八章，专门阐释礼拜功修的深层义理，不止讲解礼拜外在仪轨教规，更重在阐发礼拜背后精神内涵。书中正面论述礼拜的价值、成立条件、功修的得失利弊，同时设立反论，针对民间对礼拜的种种曲解、世俗偏见逐条辩驳，厘清功修与心性修养之间的关系，文末附有劝善格言，将宗教功修和个人修身劝善相结合，让抽象的教理落到日常实践层面。
卷三《幽明释义》，共十七章，聚焦幽明、生死、今世后世的宏大命题。解答世俗大众关于生死、魂魄、后世报应的诸多疑惑，辨析先天后天、有形无形世间万物的生成归宿，区分现世生活与死后世界的关系，驳斥民间混杂进来的轮回、鬼神迷信等各类似是而非的说法，解释造化、归回的道理，消解大众对于幽冥之事的迷茫与臆想。
卷四《正异考述》，凡十二章，立足于正统教义，考辨教内各类异说的来源与错谬。针对当时国内教门内部出现的种种偏离正统的说法、过度神秘化的实践，引述中外经学典籍，剖析异说产生的缘由，分辨何为正统，何为偏执虚妄，厘清容易混淆的修持观念，辨析各类流弊，维护教义思想的纯粹，是清代重要的教义辨伪文献。
全书整体文风平实，说理层次清晰，既保留伊斯兰经典内核，又大量援引中国传统经籍文句，方便本土读者阅读理解。1988 年的标注本，对原书文字做校勘、注释，整理序跋，为后世研读这部清代少数民族宗教古籍提供通行读本。这部作品既是研究清代伊斯兰教中国化的核心原始文献，也可以窥见晚清回族知识分子融合中外思想的学术面貌，对研究西北、云南地区回族思想史、宗教文化有极高史料价值。