宋・叶梦得 撰，清康熙时期刊本，收录于《通志堂经解》。
叶梦得，字少蕴，号石林居士，两宋之交重要的经学家、文学家，绍圣四年进士，历仕北宋、南宋，官至尚书左丞、崇信军节度使，博通经史百家，于《春秋》一门用力尤深。叶氏一生撰有四部互为配套的《春秋》著作，《石林先生春秋传》为其中定本，与《春秋考》《春秋谳》《春秋指要总例》相辅而行，《春秋考》重在考订史实，《春秋谳》重在辨析三传得失，《春秋指要总例》梳理全书义例，而《石林先生春秋传》则贯通经文，综合义理与史事，系统阐发《春秋》本经的宗旨。
宋代《春秋》学自中唐啖助、赵匡、陆淳之后，形成尊经疑传的风气，学者各执一端，或如孙复《春秋尊王发微》，一味舍弃三传，单凭经文推求褒贬大义，空谈义理而忽略史实脉络；或如苏辙《春秋集解》，专信《左传》记事，轻视《公羊》《谷梁》所发明的义例，偏于史事而疏于经义。叶梦得认为这两种路径都存在明显偏颇，故而此书不取偏党一家之法，以本经为根本，兼采《左传》《公羊传》《谷梁传》三家之说，建立 “事与义互相参证” 的解经范式：如果从史事记载之中难以寻得经旨，便转向义理、书法来推求；如果从义例褒贬之中难以贯通，便回头考证史事本末，二者互勘、彼此发明，不盲从旧注，也不刻意全盘否定三传。
叶梦得在书中提出一个核心判断，《左传》长于记载史事，却疏于阐发圣人之义；《公羊》《谷梁》长于提炼褒贬义例，却对史事原委多有疏漏，所以解经不能割裂事与义。全书以鲁十二公为次序，逐条诠解《春秋》经文，随文发挥，既训释文字、厘清地名、人名、礼制，辨析当时的朝聘、盟会、征伐、丧葬、废立诸事的时代背景，又辨析经文的书写、取舍、隐讳、详略等书法条例，辨析一字褒贬的深层内涵，推明孔子借鲁史而明王道、定名分、辨是非的用意。书中对前代经师沿袭已久的成说，多有审慎的驳正，不随声附和，考证细致，论辩绵密，文风博辩而持论稳重，兼顾汉儒的史实考据与宋儒的义理阐发，在两宋《春秋》诸家之中，属于调和汉宋、兼顾经史的代表性作品。
该书最初在南宋开禧年间，由叶梦得之孙叶筠刊刻于南剑州，真德秀为之作跋，盛赞此书能够辨析邪说、匡正异论，于世道教化多有补益。元明之间，叶氏其余几部《春秋》著作陆续散佚，唯有这部《石林先生春秋传》保存完整，是叶梦得春秋学体系之中唯一完整流传的典籍。清代康熙年间，纳兰成德汇编刊刻《通志堂经解》，将此书收入丛书，即此本，也是后世流传最广的版本。此本属于清初经学丛书刻本，在明末清初经学复兴的阶段，为学者研究宋代疑传派《春秋》学说提供了可靠的文本，后世治《春秋》、研究宋代经学史的学者，大多取资此书，将其视作由啖赵之学过渡到南宋胡安国《春秋传》之间，承上启下的重要著作。