此书为《通志堂经解》所收春秋类重要典籍，全书共三十卷，卷端、目录均题宋吕祖谦撰，此为沿袭宋元旧刻形成的传世误题，本书真正的作者实为北宋末至南宋初的吕本中，后世学者多有考辨厘清。吕本中，字居仁，学者称大东莱先生，与吕祖谦同有东莱之号，吕祖谦名气更盛，后世传刻者不察，遂将此书归属吕祖谦，这一讹误自宋末已经出现，辗转传抄翻刻，至清初通志堂刊刻之时，所据底本已然是改题后的本子，纳兰成德、徐乾学主持编刻《通志堂经解》时，依底本原样刊行，未改题署，于是这一误题便随着这部清初大型经解丛书广泛流传。吕祖谦本人虽也曾有同名《春秋集解》，但该书在南宋末年便已经散佚，与这部三十卷汇解之书并非同一种，不可混为一谈。
全书体例取法李鼎祚《周易集解》，以汇集旧说为宗旨，不自立论，不附加编者个人的评断与阐发，只逐条辑录前代诸家对《春秋》经文的解说，随经文次第排布。取材范围上，以《左传》《公羊传》《谷梁传》三传为根基，再旁采唐、北宋以来治《春秋》有代表性的经师之说，主要包含陆淳、孙复、孙觉、刘敞、苏辙、程颐、胡瑗、许氏等数家，取舍审慎，采择精严，不滥收空泛迂曲之论，在宋代集解类春秋著作里风格独树一帜。全书依鲁十二公之次序，从隐公至哀公，逐条对应《春秋》经文，依次胪列各家释义，各家观点并列并存，不强行调和异说，读者可以借此比照宋代各家《春秋》学的分歧与脉络，得以窥见北宋春秋学由尊王、阐义理一路发展的面貌。
该书在宋代书目之中，最初著录为十二卷，后世传本有分卷的调整，到通志堂本析为三十卷，仅为卷帙分合变化，文本主体并无另外增益。吕本中本身以诗文闻名，为江西诗派重要人物，经学方面承接吕氏家学，治学平实，不尚新奇穿凿，这部集解集中体现了他博观旧说、存古而不妄作的治经取向。朱熹曾经评价此书，称其解说明白通达，可见在南宋当时，此书已经受到理学学者的重视。
版本层面，此本属于康熙年间通志堂精写刻本，为清初写刻本的代表，字体秀雅，摹仿宋椠风貌，书口镌 “通志堂” 字样，是清代前期流传最广的本子，也是后来四库馆臣校勘、整理此书的重要参考底本。四库馆臣在编修《四库全书》时，考证清楚作者讹误，于提要之中专门辨明，将作者更正为吕本中，但是大量民间流传的旧抄本、通志堂原刻本，依旧保留吕祖谦的旧题，因此两种题署并行，成为经学文献上一段有名的公案。
作为汇集北宋春秋说的纂辑之书，它保存了不少北宋经师的解经文字，其中部分学者的专著后世残缺散佚，很多观点仅依靠此书得以留存，对于梳理宋代春秋学的传承脉络、比对三传与宋儒义理之说的异同，具备很高的文献价值。它不同于宋人很多自出新义、强说褒贬的春秋著作，重在存录旧说，态度克制，是研究两宋经学、春秋学史不可忽略的基础典籍。