著者：（宋）张洽
版本：清康熙时期刊本，收录于《通志堂经解》，全书凡十一卷，另附纲领一卷
本书为宋代《春秋》学重要著作，是张洽研治《春秋》的毕生心得荟萃之作。张洽师承朱熹门人，学术脉络直承朱子《春秋》学说，又博采前代治《春秋》诸家之说，斟酌取舍，融会贯通，自成一家体系。宋代《春秋》之学，派别繁多，或偏重义例，或专究褒贬，或牵合时政以立议论，张洽作此书，以朱子的经学宗旨为根本，主张《春秋》本是鲁史旧文，孔子修之，寓天理、正名分、明王道，不主张脱离经文凭空发挥苛刻褒贬，也不盲从旧说里细碎繁芜的条例，力求兼顾史书事实与圣人笔削之义。
卷首《纲领》一卷，为全书总纲，集中阐发作者对于《春秋》一书性质、撰作缘由、编纂体例、阅读宗旨的总体看法，梳理《春秋》与《左传》《公羊传》《谷梁传》三传的得失异同，辨析历代学者解经的偏向，定下全书注解的准则。正文十一卷，依《春秋》经文编年次序，逐年逐条诠解经文。注解体例以集说为名，广辑汉、唐至两宋诸多儒者的论说，每条经文之下，先罗列诸家异同观点，再加以折衷论断，辨析各说合理与偏颇之处，阐明经文当中的辞句轻重、书法变化，区分何为史之旧文，何为孔子特加笔削。
张洽在解经之中，十分看重纲常名分、君臣之辨、华夷之序，重视从治乱兴衰的史实之中推求王道得失，反对穿凿附会、刻意寻找隐微褒贬，也反对只记史事而不探求义理。对于三传的态度，他不偏主一家，认为《左传》长于记事，可借以考证史实，《公羊》《谷梁》长于阐发义例，但很多说法失之迂曲穿凿，所以参用三传而不被三传束缚，凡是和义理相抵牾的旧说，都加以驳正厘清。书中对于经文当中的崩、薨、卒、葬、会、盟、伐、战、取、灭等各类书法，都结合上下文与时代情势加以疏通，解释同一类记事用词有别背后的用意，同时厘清很多长期聚讼不休的经学难题。
此本为清康熙年间刊刻，编入纳兰性德主持汇刻的《通志堂经解》丛书之中。《通志堂经解》汇集宋元诸家经说，保存了大量后世流传稀少的经学典籍，张洽这部《春秋集注》赖此丛刻得以广泛传布。康熙刊本写刻工整，底本渊源有据，在清代《春秋》学研究中是常见的善本依据。在经学发展史上，此书是朱子一脉《春秋》学的代表性典籍，上承朱子遗意，下启元明理学化的《春秋》解经路径，和胡安国《春秋传》同为宋代后期极具影响力的《春秋》注本，二者立论又有明显差别：胡传多借《春秋》发挥经世忧时的政见，张洽则更偏向于以义理平衡史实，持论相对平和审慎，少过激的议论。
后世治《春秋》的学者，考究宋儒义理派解经的流变，大都离不开这部著作。它既保留了不少现已散佚的两宋《春秋》家说片段，又完整呈现了朱子后学如何理解与诠释《春秋》，是研究宋代经学、春秋学史、朱子学派思想不可忽略的核心文献。全书编排清晰，纲领先行，集众说而断以己意，不务新奇，重在平实明理，在浩繁的《春秋》注疏著作当中，形成独有的风格。