元・许衡 撰，清康熙时期刊本，收录于《通志堂经解》
《读易私言》是元代大儒许衡研治《周易》的随笔札记，也是许衡易学思想代表性的短篇著作。许衡身为北方理学传承的关键人物，接续程颐伊川易学一脉，以义理说《易》，不重象数占验，不纠缠于卦画、爻变的细碎术数推演，立足于儒家修身、治国的日用实学来阐发《易》中道理。此书并非逐卦逐爻疏解经文的注本，而是许衡平日读《易》之时，随有所得便记录下来的心得，故名 “私言”，意为一己读书体会，不刻意构筑庞大繁琐的解经体系，文字质朴简淡，旨意却贯通理学核心，重在借《易》理讲明心性、天理、动静、时变的根本义蕴。
全书篇幅不长，论说围绕阴阳、动静、刚柔、奇偶、君子小人、时位、吉凶悔吝等《周易》核心概念展开。许衡主张《易》本于天理，阴阳二气的消长往来，即是天理自然流行的显现，天地万物的变化，人事的得失进退，都不能脱离这一根本。他辨析动静之理，认为静是动之本，动是静之发，静并非死寂空无，而是天理未发的本然状态，这一观点承接程朱理学未发已发之说，又融入自身践履体会，反对把静理解为弃绝世事的枯坐寂灭。在刚柔、奇偶的阐释上，他不流于象数家以图式推演吉凶的路数，而是把奇偶、刚柔对应到君子立身、处事的准则，阳刚代表中正、守道，阴柔代表顺承、戒慎，提醒学者观卦察爻，最终是反观自身，权衡进退取舍。
书中对吉凶的解读，跳出世俗以祸福论吉凶的看法。许衡提出，《易》之所言吉凶，根本不在于外在得失利害，而在于行事合不合乎天理、当不当其时。合乎道义，虽处境艰难也谓之吉；悖离正道，纵然一时得利终究是凶。他反复申说 “时” 的要义，《周易》最重时义，君子学《易》，就是要审时度势，该止则止，该行则行，固守本心而不偏执一端，既不可随波逐流，也不可迂固不通，这也是许衡本人立身从政思想的投射。他身处金元易代之际，亲身经历世道动荡，所以其易学始终落脚在儒者的躬行实践，强调读《易》不是为了预知祸福，而是用来涵养心性，端正言行，在日用伦常、政事举措之中体察变化之理。
作为元代北方理学易学的重要文本，《读易私言》和南方易学多有旨趣差异，少了玄虚的议论，更偏向平实切己，把《易》从经师专门的笺注之学，转化为士大夫修身讲学的入门义训。在流传过程中，此书单行旧本稀少，清代康熙年间编纂《通志堂经解》时，将其收录刊刻，也就是这个清康熙刊本，成为后世流传最广、校勘完善的版本。《通志堂经解》汇辑宋元诸家经学著作，这个刊本保存了许衡原文面貌，经过整理校订，在清代经学复兴之后，成为研究许衡学术、元代北方程朱易学传承脉络不可或缺的原始文献。
后世学者考察许衡的学术体系，多以《读易私言》窥见其易学宗旨。此书不炫博、不立异，以程氏义理为宗主，融贯自身阅历体验，把天道变化之理和人道修为之理合而为一，清晰体现出元代理学 “以《易》明性理，以性理指导实践” 的治学特色。它篇幅虽简，却提纲挈领，点明许衡易学不取象数、不尚卜筮，专以义理为宗的取向，是衔接两宋程颐易学与明初朱子易学传承链条上的重要作品。