（唐）弥陀山 译
一卷，密教陀罗尼类经典，为武周时期奉诏译出的汉译佛经，译者弥陀山是来自天竺的三藏法师，此经亦有法藏法师参与助译，译场在洛阳，是初唐至武周之际流传甚广的护生延命、灭罪祈福的密部经籍。
经文以 “如是我闻” 开篇，叙述释迦牟尼佛于迦毗罗城大精舍之中说法，座下聚集无量比丘、菩萨与天龙八部眷属，除一切盖障菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨等诸大菩萨为上首。当时城中有一名劫比罗战荼的婆罗门，原本信奉外道，不归向佛法，有相师预言他七日之后便会寿尽命终，死后堕入阿鼻地狱，辗转受诸地狱苦报。婆罗门闻此预言，内心极为惶恐忧恼，四处寻求解脱之法，最后想到佛陀号为一切智者，便前往佛所，想要向佛陀请问救度之方。佛陀预知他心中所想，主动点明他的寿命与将要堕落恶道的果报，婆罗门听闻之后，恳求佛陀开示能够消灭重罪、延长寿命、远离恶趣的法门。
应除一切盖障菩萨与这位婆罗门的请求，佛陀宣说此无垢净光大陀罗尼。经中说明这一陀罗尼具备清净无垢、光明普照的功德，能够封闭地狱之门，灭除五逆重罪，消除悭吝、嫉妒、嗔恨等种种烦恼罪垢，为福薄寿促之人增延寿命，一切吉祥愿事都能够成就。佛陀在宣说咒语之前，从顶门放光，光明遍照三千大千世界，周遍照见一切如来，光明回还之后从佛顶而入，随后以迦陵频伽般柔和雅正的音声，宣诵根本陀罗尼。此经并非只有一道咒文，前后载有多种相关陀罗尼与配套的修持仪轨，包含书写、供养、安置、造塔埋藏经咒的法则，详细讲述持诵、书写、安置此陀罗尼的种种功德与相应禁忌。
经中详细铺陈持经持咒的果报：若有人能够书写此陀罗尼，安置于塔中，或者供养、持诵、礼敬，此人不仅自身罪障消除，福寿增长，其七世父母、亲眷亡灵也可以离开恶道，得生善处；凡是遭逢疫病、灾难、怨贼、鬼魅扰害，或是寿命将尽、福业衰薄之人，依此法修持，都可以得到护持。经文同时讲述造塔安经的规制，说明把陀罗尼经卷安置在佛塔内，供人瞻礼，这一作法的功德广大，后世东亚广泛流行的百万塔陀罗尼信仰，便是源出于此经的教法。
从义理上来看，这部经属于早期杂密经典，不复杂讲深奥的性空、唯识义理，重心落在陀罗尼的加持功用、消罪延寿、救拔幽灵、攘除灾患，偏向世俗祈愿与实践修法，契合当时社会对于消灾延命、荐拔亡灵的信仰需求。在文献与印刷史层面，此经地位极为特殊，韩国庆州佛国寺三层石塔出土的《无垢净光大陀罗尼经》刻本，是现存极早的雕版印刷实物，版本之中保留武周新字，印证武周时期此经已经在中原广泛流传，并且向朝鲜半岛、日本传播，深刻影响古代东亚的刻经、造塔、陀罗尼信仰传统，日本奈良时代的百万塔供养，即是依据此经教法开展。
全经篇幅不长，文辞浅白，叙事线理清晰，先是因缘发起，再由请法而说咒，接续铺陈持诵、书写、安塔的功德与修法，最后以大众信受奉行作结。历代大藏经均有收录，长期以来是汉传佛教、朝鲜佛教、日本密教与民间信仰当中十分重要的陀罗尼经典，既是佛教文献，也是古代东亚文化交流、早期印刷史研究的核心材料。