著译：唐・玄奘译，明万历海宁陈瓛重刊
《成唯识论》凡十卷，是法相唯识宗最为核心的根本论典，由唐代高僧玄奘法师主持译场翻译。玄奘西行求法归国之后，以印度护法菩萨的唯识学著述为主体，糅合吸收亲光、戒贤、安慧、难陀等印度十位唯识论师的异说，整合各家不同见解，裁剪会通，纂集而成此部论书，并非简单直译某一部单一梵文原典，属于糅译体裁。
全书的核心宗旨，阐扬 “万法唯识” 的思想，论证世间一切内外境界、众生根身、器世间，全部都是阿赖耶识等八识所变现，外境没有独立实在的自体，一切诸法皆由识所转变显现，也就是 “唯识无境”。全书以护法学说为正统主线，同时罗列其他论师的不同观点，辨析各家得失，对唯识学整套义理体系进行系统完整的建构。
论中建立八识体系，分述眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八种识的体性、相状、功用。详细解说阿赖耶识，此识含藏一切善恶业种子，是轮回流转的根本，众生生死、世间器界皆依托此识种子变现；解说末那识恒常执阿赖耶识为 “我”，由此生起我执烦恼；前六识对外境进行了别，发起种种善恶活动。又阐说三性、三无性义理，遍计所执性、依他起性、圆成实性，以此说明凡夫迷执、修行转舍、证得真如的完整理路。
书中详解二种我执、二种法执，区分俱生、分别两种层次的执着，阐明众生烦恼、轮回受苦的根源，即是对内、外境界虚妄执取。同时阐释修行阶位，说明菩萨修行五道十地，如何层层断除烦恼障、所知障，转八识成四智，最终证得大菩提果与大涅槃果，完成转识成智的终极修行目标。将唯识的宇宙论、认识论、解脱修行论熔于一体，既有细密的义理辨析，也完整铺陈佛教修行实践的路径。
此明万历海宁陈瓛重刊本，是明代重要的刻本。刻本版面之中，除了刻印的论书正文，页面天头、版框四周遍布大量毛笔手写批注，是后世读此论的学人留下的研读笔记，或疏通文句，或辨析义理，会通唯识宗相关经论，旁参各家疏解，部分还有朱笔圈点标记，反映出后世学人研读《成唯识论》的实况，版本本身兼具文献与学术研究价值。
这部论著译出之后，唐代窥基大师据此作《成唯识论述记》，广为阐发推演，奠定法相唯识宗的理论根基，后世历代研习不绝。不只是唯识宗的根本典籍，也深刻影响后世华严、天台、禅宗诸多宗派义理发展，是汉传佛教义学最为重要的典籍之一。十卷完整铺陈全部义理，从破斥外道、小乘异说，建立唯识正理，到八识、种子、三性、二障、修行果位，层层递进，结构严密，思辨繁富，是了解印度瑜伽行派以及汉传唯识思想的核心原典。