此本为北宋张伯端《悟真篇》重要古注本，由元代内丹家陈致虚汇辑南宋薛道光、陆墅两家旧注，再附陈致虚本人注解，合为 “三家注”，是元代流传极广的《悟真篇》合注版本，今存元刊本藏海外加州大学东亚图书馆，书衣题签 “元板三家註悟真篇”。
一、原著与成书脉络
《悟真篇》原文为北宋紫阳真人张伯端所作，与《周易参同契》并列为道教内丹两大根本经典。张伯端继承《参同契》金丹理论，融合儒、释、道三家义理，以诗词体裁构建内丹性命双修学说，批判外丹烧炼，专论人体内丹修炼法门。 元代上阳子陈致虚精研南宗丹法，搜集南宋薛道光（紫贤真人）、陆墅（子野真人）两家流传已久的《悟真篇》注解，又以自身丹学见解作注，汇编为《悟真篇三注》，意在整合南宋以来南宗各派诠释，统一丹法脉络，这部元刊本即是该汇编最早的刻本形态之一。
二、文本结构
全书分为上、中、下三卷，完整收录张伯端《悟真篇》核心诗篇：七言律诗十六首、七言绝句六十四首、五言绝句一首、《西江月》词十二首，兼收相关辅篇诗词。正文每条原文之下，依次并列薛道光、陆墅、陈致虚三家注解，便于读者对照参究不同时代丹家的解读。卷首收录多篇序文，包含陈致虚自序、陆墅旧序，梳理《悟真篇》传承源流，阐明汇辑三家注解的宗旨。
三、核心思想与注释特色
- 原著主旨 张伯端原文以阴阳、五行、龙虎、铅汞、鼎器、火候等象征术语，讲解内丹药物、火候、修炼次序，主张先修命功、后修性功，性命双修；主张金丹大道为修仙正途，否定金石外丹；同时融通禅宗心性理论，倡导三教同源。
- 三家注解各有侧重
- 薛道光注：薛道光为金丹南宗重要传人，注解偏重火候、先天药物的真机阐释，贴近张伯端丹法原始脉络，文字含蓄，多直指内丹真机，是宋代最早一批《悟真篇》注文。后世学界虽对薛注真伪有所讨论，但在宋元丹道传承体系内，此注长期被视作南宗正传。
- 陆墅（陆子野）注：侧重于梳理丹法次第，厘清铅汞、阴阳等名词象征含义，语言平实，注重区分内丹理论与外丹之说，适合厘清基础概念。
- 陈致虚（上阳子）注：作为汇编者，陈氏融合全真道与金丹南宗思想，打通南北二宗丹法，注解视野更为开阔，一方面疏解前两家未尽之意，另一方面融入元代新的丹学思考，极力阐扬 “先天一气” 为金丹根本，强调实修，也是全书思想的总括。
三家注释既有传承，亦存在观点差异，并列对照，完整呈现了从南宋到元代，《悟真篇》丹法诠释的演变脉络。
四、版本价值与学术意义
此元刊本是《悟真篇三注》早期刻本，版式古雅，半叶十行二十字，属于元代江南道书刻本典型样式，早于《正统道藏》所收录的《悟真篇三注》文本，能够校正后世传本文字讹误。 在道教史上，《悟真篇三注》深刻影响元明两代金丹修炼理论，是研究宋元金丹南宗、全真道南北宗合流不可或缺的核心文献；同时三家逐层递进的注解，搭建起理解《悟真篇》晦涩诗词的阶梯，后世大量《悟真篇》注解，均参考此三家注观点。相较于后世繁多的笺释，元刊三家注保留了宋元丹师贴近张伯端时代的解读视角，拥有不可替代的文献价值。
五、补充说明
本书俗称《元板三家注悟真篇》，区别于后世明刻翻本。需要注意，书中丹法术语大量使用隐语，全部依托人体内丹修炼而立论，书中 “铅汞、龙虎、金丹” 等词汇，均为内丹身心修炼的象征代称，不可简单理解为矿物烧炼的外丹术。
悟真篇三注.三卷.宋.张伯端撰.薛道光.陆墅.元.陈致虚注.元刊本（pdf.diancang.xyz）.pdf:
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