《易纬》十二卷，不题撰人，全书共收易纬八种，由东汉郑玄为之作注，此本为清乾隆年间武英殿聚珍活字印本，今庋藏于哈佛大学图书馆，属于《武英殿聚珍版丛书》中的经部易类附录典籍，也是海内外流传十分重要的《易纬》善本。《易纬》是汉代易学体系当中纬学一脉的核心文献，依托《周易》经义进行推阐发挥，糅合先秦以来的阴阳学说、天人感应思想、天文历法、物候占候、河洛符应、象数术数等内容，构建起一套贯通天地、四时、人事、灾异的宏大宇宙理论，和单纯解经的传注不同，它跳出经文字句训释的框架，以象数为骨架，把《周易》的卦气、爻变、乾坤消息和天道运转、王朝兴衰、吉凶休咎相互关联，是两汉孟京象数易学、今文经学思想的重要载体。全书篇目依次为《乾坤凿度》二卷、《周易乾凿度》二卷、《易纬稽览图》二卷、《易纬辨终备》一卷、《易纬通卦验》二卷、《易纬乾元序制记》一卷、《易纬是类谋》一卷、《易纬坤灵图》一卷，合计十二卷。
《周易乾凿度》是八纬之中理论性最强、影响最深的一篇，书中提出太易、太初、太始、太素的宇宙生成序列，辨析形气本末，阐释乾坤二元、八卦方位、卦气运转、阴阳消息，确立 “易一名而含三义”，也就是变易、不易、简易的经典说法，为后世易学宇宙论奠定根基，历来被学者视作《易纬》的总纲。《乾坤凿度》托名上古圣人演易，记述河图洛书的源流、八卦生成、天地开辟、圣人画卦的典故，文字多存古奥，夹杂有后世增益的内容，侧重追溯《周易》文本与符号体系的本源。《易纬稽览图》专论卦气占候，以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候，建立寒温风雨、日食灾变与卦象消息对应的占验体系，细致记载岁时气象的征兆，是汉代卦气学说最集中的文献，古代天官、历家多取资于此。《易纬通卦验》同样以物候、节气、卦气相配为主，记录不同时节对应的音律、服色、礼典，以及君主政教得失引发的天地感应，区分正卦、候卦，罗列灾异祥瑞的征象，将帝王施政、人君德行和自然节律绑定在一起。《易纬辨终备》篇幅简短，文辞隐约晦涩，以预言终始盛衰、天人符契为主，文字多有残阙，侧重天道告戒、盛衰机兆的提示。《易纬是类谋》通篇以隐语、谶辞的形式记述河洛受命、帝王受命之符，列举历代兴废的征兆，文句古奥难读，充满符命感应的色彩。《易纬坤灵图》残文较少，主旨依托坤道地灵，讲述地理祥瑞、圣王受命的瑞应，文本散佚程度较重。《易纬乾元序制记》在早期目录里不见于《后汉书》李贤注所列六纬名目，后世学者考证认为是唐宋间人取其他纬书残文汇编而成，汇集文王受命、乾元制度、风雨寒温占验等文字，杂糅多家纬说。
纬书自魏晋之后屡遭禁毁，隋炀帝时期大规模搜缴焚毁谶纬典籍，唐修《五经正义》不取纬说，大部分纬书篇章相继散亡，《易纬》能够保存至今，很大程度依靠《永乐大典》的收录和宋元以来少数传本辗转保存。四库开馆之时，馆臣从《永乐大典》中辑出完整的八种文本，归入经部易类之末，作为附录，区别于妖妄惑众的图谶，认可其保存汉代象数古义的价值。乾隆朝武英殿开设聚珍版，由金简主持创制枣木活字，拣选世所罕传、有益于学术的遗书排印成《武英殿聚珍版丛书》，《易纬》便是最早一批付印的典籍。这套聚珍本经过四库馆臣精细校勘，订正旧本文字讹脱，版式规整，字体端严，校勘质量精良，在清代中后期广为流传，国内各省还依据殿本翻刻，而哈佛大学图书馆所藏这一部活字原印本，是当年武英殿原本流播海外的实物，保留了乾隆聚珍版原始面貌，在海外汉籍收藏中十分珍贵，可供海内外学者对照国内藏本做文本比对，考察《易纬》在近代的流散与海外传播脉络。
在学术价值上，《易纬》保存了大量汉代易学的原始观念，补充了孟喜、京房一派象数易学的材料，为研究西汉到东汉的经学流变、阴阳五行思想、古代天文历法、汉代灾异政治文化提供无可替代的一手文献。它的思想向下渗透，深刻影响后世的宋明理学、图书易学、术数、中医运气学说、传统天文占候体系。同时也要看到，书中掺杂大量汉代流行的天人感应、符命占验内容，带有鲜明的时代特征，文本也并非一时一人所作，各篇成书跨度很大，部分篇目存在后世增补、拼接的痕迹，历代学者对各篇真伪、成书年代一直持续讨论。这部武英殿聚珍活字本，既是清代整理复兴纬学的标志性版本，也是今天研读、校勘《易纬》最核心的底本之一，海外馆藏的这一部，和国内各大图书馆藏聚珍本相互呼应，共同见证了纬书文献从散佚、辑佚到重新刊刻流传的完整历程。