宋蔡渊撰，清乾隆时期武英殿活字印本，哈佛大学图书馆藏。
蔡渊，字伯静，号节斋，福建建阳人，为南宋学者蔡元定长子，蔡沈之兄，既是朱熹门下受学弟子，又承袭蔡元定的象数家学，身处南宋朱学与西山象数之学交汇的学术脉络之中。《易象意言》是其易学短篇专著，全书仅为一卷，篇幅凝练，原本在宋元之后长期散佚不见，朱彝尊《经义考》已经将其视作失传典籍，直到清代修纂《永乐大典》，馆臣从大典之中辑出完本，这部著作才重新为学界所知，随后收入武英殿聚珍版丛书，以木活字排印流通，也就是此本的来源。
此书定名《易象意言》，核心宗旨在于即象以穷理，调和宋代易学内部义理与象数两派的分歧。自王弼扫象之后，很多解易者舍弃卦象空谈义理，流为虚浮之论；而汉京房、焦延寿一脉偏重占候术数，又容易脱离圣人作《易》的本旨。蔡渊立论，不取二者之偏，主张象为载体，理为内核，象不能离理而独存，理也不能离象而空说，每一条阐论，都依托卦爻之象、阴阳奇偶之数来推求其中义理。书中解说六十四卦、彖象爻传，随文辨析取象之例，辨析二体、主爻、卦变、取义等解易法则，最有特色的一点，是不废汉儒相传的互体之说，这一点和朱熹《周易本义》不太一样。朱熹解经并不以互体为主要方法，蔡渊则承认互体是古来占筮旧法，见于先秦筮例，合理取用，用来补充卦象的变化，这也是他承接家学、兼容象数的鲜明体现。
在思想层面，蔡渊承接朱熹太极阴阳之说，又吸纳其父蔡元定对先天之数、河洛之学的理解，区分天地自然之易、圣人之易，辨析易之本、易之用、易之书，不盲从王弼得意忘象的主张，强调本末一贯，象、意、言三者不可割裂。他论易不专谈占验吉凶，重心落在由天地阴阳变化推及人伦日用、修身明理，把易学看作贯通天道和人事的学问，不堕入方术小道，四库馆臣评价此书为易学之中能够持守中道、斟酌持平的作品。全书行文以札记、论说的体裁写成，不是逐字逐句疏解全经，而是摘取易学关键问题、卦象疑义随条阐发，语言简净，理路清晰，便于学者把握象数和义理贯通的思路，是南宋朱子一脉易学当中难得的兼顾象数的文献。
此本为清乾隆年间武英殿聚珍版活字印本，属于清代官方内府整理大典佚书之后的重要印本。武英殿聚珍版采用木活字工艺，是清代官方规模最大的活字印书工程，校勘审慎，底本取自《永乐大典》，保留了这部久佚典籍早期辑本的文本面貌，刊成之后，朝廷又下发各省翻刻，流传广泛。这部藏于哈佛大学图书馆的印本，是聚珍版原本海外留存的实物，保留了乾隆时期内府活字本的版式、文字面貌，既可以用来考察《易象意言》的复原文本，也可以作为研究武英殿聚珍版活字印刷、清代经籍外流的实物材料，在版本学、海外汉籍收藏史上都有其价值。全书独立一卷，作为武英殿聚珍经部易类的一种，常与其他短篇易学典籍同册装藏，后世诸多校本、抄本、刻本的文字源头，大多都来自这一辑出之后的聚珍本系统。