《易原》为南宋程大昌所撰的易学专著，属经部易类。程大昌字泰之，徽州休宁人，绍兴二十一年进士，仕至权吏部尚书，历牧数州，晚年以龙图阁直学士致仕，谥号文简，是南宋新安地区重要的经学家，博览群籍，于《尚书》《诗经》《周易》多有专门著述。程大昌有感自汉魏以降，各家说《易》歧说丛生，象数、义理各守门户，河洛、大衍、卦变、揲蓍诸说互相抵牾，难以统贯，于是沉潜思索前后四年，撰成此书，意在追溯《周易》创制的本源，梳理象数体系，打通历代诸家异说。此书最初著录于《宋史・艺文志》《直斋书录解题》《文献通考》，皆作十卷，在宋元时期虽有记载，流传范围却十分有限，入明之后传本散亡，至清初朱彝尊编纂《经义考》时，已经标注为佚书，仅在程敏政《新安文献志》之中零星保存了三篇残文。清乾隆年间纂修《四库全书》，馆臣从《永乐大典》内搜辑出书中篇章，共计百余篇，大多首尾完整，于是重新排比、校勘、厘定次序，改编为八卷本，也就是后世通行的版本。随后朝廷将这部辑本收入《武英殿聚珍版丛书》，以武英殿特制木活字排印，即此本，为乾隆时期官方活字刊刻的重要经籍，字体规整，版式统一，校勘精审，是《易原》早期重要的印本之一，此一部印本后流转海外，入藏哈佛大学图书馆，为海外存藏的武英殿聚珍本《易原》之一。
全书以河洛象数为核心根基，承接并改造北宋刘牧的河洛学说，持 “河九洛十” 之说，主张河图、洛书是圣人画卦作《易》的源头，一切卦画、蓍数、阴阳变化都由此生发，全书围绕 “数” 建立起一套贯通的易学体系。卷一专论河图洛书，辨析河图、洛书的形制、来源、五行配属，讨论图书与八卦生成之间的关联；卷二收录多篇通论，总说易道大体，辨析前代各家立论得失；卷三集中论数，对易中本数、用数、设数作出区分，阐释数字背后的生化逻辑；卷四分论一、二之数，从数的本原层面推演阴阳开端；卷五依次申论太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的生成次序，逐层拆解宇宙化生的序列；卷六专门研讨天地之数五十有五、大衍之数五十、其用四十有九这一组核心数理，逐条辩驳张行成等宋代象数家的推演方案；卷七、卷八延伸到卦变、揲蓍、卦气、爻辰、复姤起卦等实用占测体系，对京房、焦延寿的卦气值日之法，郑玄爻辰之说，邵雍先天之说，逐一核查比照，不盲从旧说，多自立判断。程大昌并不单纯堆砌前人象数，而是以《系辞传》文本为标尺，衡量汉宋各家象数流派，凡和《易传》原文不能相合的附会推演，都加以指正，同时又吸纳道家关于本根生化的思想，把太极之说和 “道生一” 的理路相互参证，形成儒道互通的学术特色，和当时流行的程门义理易学、邵雍先天易学都有明显区别。
书中大量配有图论，配合文字解说河洛、大衍、卦画次第，图文相辅，是宋代易图学的代表性作品。四库馆臣评价此书，认为它在易数义理上确有不少前人未发的阐发，能够旁推交通，不只是空文辩驳，但也指出其立论有过于繁细、刻意辨析的特点，部分推演有求深反凿的弊病。在易学史上，《易原》是南宋中期象数易学承上启下的著作，上承刘牧河洛之学，下启后世对图书、大衍之数的持续讨论，是研究宋代易图学、新安经学、儒道交融思想不可缺少的文献。武英殿聚珍活字本作为四库辑本之后最早的官刻本，在文字上直接承袭四库馆臣的校勘成果，相较于后世翻刻本，版本价值很高，而哈佛大学图书馆藏这部活字本，保存了清代内府活字印刷的原始面貌，也见证了中国古籍向海外流播的历史，兼具经学价值与版本文献价值。