康有为著，钱定安校订，民国二十四年四月发行，民国二十五年十二月再版，中华书局印行，全一册。本书是近代思想家康有为最重要的乌托邦思想著作，书稿酝酿、撰写历经十余年，戊戌变法失败之后，康有为辗转游历海外多国，结合亲眼所见的各国社会现实，融合传统儒学、公羊三世学说、礼记礼运篇的大同理想，又吸收近代西方进化论、空想社会主义、民主平等学说，构筑起一套宏大完整的未来人类社会构想，是中国近代思想史当中极具代表性的理想社会论述著作。
全书一共十部，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸依次编排。甲部题为《入世界观众苦》，是全书总起部分，康有为遍数人世间种种苦难，将人生之苦、天灾之苦、人道之苦、人治之苦、人情之苦、人所尊尚之苦一一铺陈开来，认为世间一切痛苦根源，来自于种种 “界” 的阻隔，国界、等级、种族、性别、家庭、私有财产等界限制造了压迫、争斗与贫富分化，由此引出破除诸界、通往大同的核心宗旨。
乙部《去国界合大地》，集中讨论消除国家，取消列国分立，建立全球统一的公政府，打破疆域界限，结束国与国之间的战争杀伐，全球设置统一的治理机构，地方分设自治机构，全世界归于一统，消弭战乱祸源。丙部《去级界平民族》，主张废除等级制度，消除贵贱、门阀、奴隶与平民之间的身份鸿沟，各个民族一律平等，彻底铲除阶级压迫，不允许存在世袭特权，人人社会地位均等。丁部《去种界同人类》，针对种族差异问题，构想通过迁居、通婚、改良生存环境等方式，逐步消弭不同人种之间体质与肤色差别，实现全人类种族齐同，消除种族歧视。戊部《去形界保独立》专门阐发男女平等思想，严厉批判旧时代对女性的重重禁锢，主张男女在教育、参政、择业、婚姻上拥有完全同等权利，解除缠足、婚姻束缚，女性拥有独立人格，婚姻实行自由契约，破除男尊女卑的旧伦理。己部《去家界为天民》，是书中争议极大的部分，康有为认为家庭是私有观念的源头，主张瓦解传统家庭制度，不再以血缘家庭作为社会基本单元；社会设立公共胎教院、育婴院、蒙养院、养老院、养病院，人的生育抚育、养老医疗全部由社会公共机构承担，人不再依附家庭，直接作为 “天民” 隶属于全社会。庚部《去产界公生业》提出废除私有制，农工商全部归于公有，土地、工矿、商业产业全部归社会公有，取消私人资本，由社会统一规划生产、分配，杜绝资本兼并、贫富悬殊，从经济根源上消除剥削，人人参与劳动，各尽其力。辛部《去乱界治太平》描绘大同时代全球社会的治理模式，全球公政府管理公共事务，社会设置严密的公共管理制度，奖勤罚惰，鼓励发明创造，规划各地生产建设，建立完善的公共福利体系。壬部《去类界爱众生》把平等推及万物，提倡戒杀，爱护一切生灵，不肆意残害动物，拓展仁爱的边界。癸部《去苦界至极乐》，描写大同世界人类最终的生存状态，物质高度富足，公共设施完备，劳动时间缩短，人人皆可享受物质与精神的安乐，人世间的苦难尽数消除，抵达极乐的理想境界。
康有为依托公羊三世说，把人类社会演进划分为据乱世、升平世、太平世三个阶段，现实社会属于据乱世，先推进到升平世，再逐步进化，最终抵达太平世也就是大同社会。全书把儒家天下为公的古老理想，和近代全球视野、平等观念结合，大胆批判传统宗法、等级、男权、私有制，提出很多超前的社会改造设想。但同时这套构想属于乌托邦式的理想，没有提出切实可行的现实改造路径，把社会变革寄托于人性善与社会渐进改良，带有很强的空想色彩。
此书成书之后，康有为长期不予完整刊印，只在弟子中间少量传抄，直到民国时期才有完整版本公开问世，民国中华书局这个版本，是较早的完整刊本，对于研究康有为思想、晚清民初的近代社会思潮，有着极高的文献价值。书中既有对旧时代社会弊病深刻的观察批判，也展现近代知识分子对人类公平、幸福社会的向往，既可以窥见传统儒学在近代的转型，也能看到中西思想碰撞之下，中国人对未来世界的想象与思索。