一、版本与成书概况
此书为清代康有为（康祖诒）所撰经学考据著作，全书十四卷，光绪十七年（1891）于广州万木草堂初刊，即此康氏万木草堂刻本。全书以今文经学立场，全面清算古文经学体系，是晚清维新变法核心理论典籍之一，刊行后因颠覆传统经学定论，多次遭清廷禁毁。
二、全书核心总纲
全书立论有五大核心主张：
- 西汉原有经学体系里并无 “古文经”，后世流传的《周礼》《左传》《古文尚书》《毛诗》等古文典籍，全是西汉末年刘歆一手伪造；
- 秦始皇焚书并未损毁六经，西汉十四博士所传今文经是孔子完整原作，不存在经文残缺；
- 孔子时代文字本就是秦汉篆书，本无 “今文、古文” 经学二分的客观依据；
- 刘歆为协助王莽篡汉建新朝，刻意伪造古文经，借经书篡改礼制、为王莽代汉制造理论依据，这套服务新朝的伪经学被康有为称作 “新学”；
- 后世史学、字书、经籍目录著作中凡是采信古文经的记载，皆为刘歆篡改古书、后人盲从附会而来，全书逐一辨正纠谬。
三、十四卷分篇内容概要
全书十四卷层层递进、层层举证辨伪：
- 秦焚六经未尝亡缺考第一：引《史记》史料证明秦火未断绝儒家六经，驳斥 “古文经是秦火后出土补缺” 的说辞，从根源瓦解古文经出现的合理性。
- 史记经说足证伪经考第二：以《史记》全部经文记载为对照，证明司马迁所见全为今文体系，无任何古文经痕迹，反证古文经是后世新增伪作。
- 汉书艺文志辨伪（上、下）第三：考证《汉书・艺文志》经刘向、刘歆父子篡改，其中古文经书目全是刘歆私自增入，伪造传承脉络。
- 汉书河间献王鲁共王传辨伪第四：辨析《汉书》中河间王得古文、鲁恭王坏孔壁出书的记载，判定是刘歆编造的伪出土故事。
- 汉书儒林传辨伪第五：梳理西汉儒生传授脉络，证明西汉儒者只传今文，无一人研习古文经，《儒林传》相关古文记载均为后人窜改。
- 汉书刘歆王莽传辨伪第六：结合二人传记，论证刘歆伪造经书的动机 —— 依附王莽，借新经义制造禅代、改制的理论，为王莽建立新朝铺路。
- 汉儒愤攻伪经考第七：收录西汉、东汉今文儒生抨击古文体系的言论，证明汉代儒者早已察觉古文经破绽、群起驳斥。
- 伪经传于通学成于郑玄考第八：梳理伪经流传脉络，指出古文经长期小众，直至东汉郑玄融合今古文作注，才让刘歆伪经垄断后世经学正统。
- 后汉书儒林传纠谬第九（说文序纠谬附）：校正《后汉书》古文经学传承记载，同时批驳许慎《说文解字》依托古文立说的谬误。
- 经典释文纠谬第十：逐条指正唐代陆德明《经典释文》盲从古文经、颠倒经学源流的错漏。
- 隋书经籍志纠谬第十一：考证《隋书・经籍志》全盘承袭刘歆伪造的经书目录，误导后世千余年典籍认知。
- 伪经传授表（上、下）第十二：制表梳理古文经虚构的师承链条，直观展示其传承断裂、无可靠源流的作伪痕迹。
- 书序辨伪第十三（尚书篇目异同真伪表附）：考证《尚书》各篇书序皆为刘歆伪造，附对照表区分今古文《尚书》篇目真伪。
- 刘向经说足证伪经考第十四：对比刘向、刘歆父子经说差异，证明刘向坚守今文立场，古文经说完全是刘歆晚年独造。
四、思想与时代意义
- 经学层面：颠覆两千余年官方认定的古文经学正统地位，将清代主流乾嘉考据学赖以立足的古文典籍判定为伪书，重塑儒家经学源流认知，极大提振晚清今文经学。
- 政治变法层面：打破 “古法不可变” 的保守理论根基。既然历代奉为圭臬的礼制经典多是王莽时期伪造，那么传统旧制并非孔子原教，由此推导出 “先王之法可改”，为康有为托古改制、推行维新变法提供核心经学理论支撑。
- 学术影响：此书大胆疑古辨伪，直接启发后世近代古史辨学派的疑古思潮，是晚清经学、近代思想史转折的标志性著作。
五、学术局限
书中论断多带有强烈变法诉求，部分考据推论主观武断，全盘否定全部古文经的观点在后世经学研究中多不被认可；但其破除经学迷信、解放思想的历史作用，在近代学术转型中不可忽视。
新学伪经考.卷1-14.康有为撰.光绪17年康氏万木草堂（pdf.diancang.xyz）.pdf:
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