（柯劭忞先生遗书第一种，民国二十四年国立北京大学刊本）
民国柯劭忞撰，全书凡十五卷，是近代《春秋》穀梁学最重要的专著，属于《柯劭忞先生遗书》的第一种，由国立北京大学研究院文史部以仿宋铅字排印，刊刻于民国二十四年，底本采用柯劭忞晚年亲自修订的定稿本，区别于此前文明书局的早期排印版本，是此书最完备的传世版本。
《穀梁传》为《春秋》三传之一，自汉魏之后，专门注解研习的著作远少于《左传》与《公羊传》。东晋范宁《春秋穀梁传集解》是古注当中流传最广的本子，但是柯劭忞认为范宁注解多有浅泛疏漏；清代治穀梁学的代表著作如钟文烝《春秋穀梁经传补注》，柯氏评判其未能真切发掘传文本有的大义，虽广征材料，于穀梁本身义理没有太多阐发，故而决意重新为《穀梁传》作注。晚清以来公羊学说盛行，很多学者尊公羊而抑穀梁，此书的撰写，也意在发掘穀梁传的经学价值，补偏救弊，矫正晚清公羊学引申过度的流弊。
全书以汉代刘向、郑玄关于穀梁学的残存古义为根本依据，全书以 “九旨” 作为统摄全部经传的纲领，九旨分别为时、月、日、天王、天子、王、讥、贬、绝，以此梳理《春秋》经文书法条例，区分三科九旨，不取公羊家的旧说，专门立足穀梁传文内部归纳义例。注解之时广引汉代旧注、魏晋南北朝的佚说，兼采公羊徐疏、宋衷旧注，同时参酌《左传》《公羊传》，会通三传异同，辨析史事，校勘传本文字讹脱。对于前代旧注当中的错误，逐条加以驳正，疏通传文当中晦涩难解之处，常常使用互证的方式，以一事的义例，印证另外同类史事的书法，贯通全书体例。
内容起自鲁隐公元年，迄于鲁哀公十四年，逐篇逐句疏解《春秋》经文与《穀梁传》传文。每卷之前梳理该卷经传的脉络，注解之中既考究史事制度，又着重阐发《春秋》褒贬进退的微言大义。对于旧说当中牵强附会、违背传文本义的见解，一一加以厘清，同时吸收清代训诂校勘学的成果，考证名物、礼制、地理，不做空疏的议论。卷首载有自序，系统阐述作者对穀梁学的总体见解，辨析穀梁学的源流，讨论汉魏旧说与后世注解得失，阐明自己的撰述宗旨。
此北大排印本为线装铅印，仿宋字体，版式规整，作为柯劭忞身后遗著，保存了作者晚年最终改定的文字，是研究近代经学、《春秋》穀梁学说不可替代的原始文献，后世的影印整理，大多以此民国北大刊本作为底本。柯劭忞博通经史，既熟稔传统朴学考据，又身处新旧交替的时代，这部著作代表了民国时期传统经学最后的学术高度，弥补了穀梁学自清代之后缺少通贯新注的缺憾。